繼續滾動，未見題跋，開題“石鼓歌”三字遒勁，彼此勾連，單獨成列。
下方朱紅鈐印，隸書“佞宋主人”。
這一字號，看來又很陌生，李承回想片刻，才想起佞宋主人究竟是誰？
其實也是名人一枚。
黃丕烈，字紹武，號蕘圃、蕘夫，又號複翁，吳縣人，清代乾鹹年間四大藏書家之一、目錄學家、校勘家。此人一生收藏書畫無數，僅收藏室就有超過十處，齋號、藏書樓號更是數不勝數，像什麼蕘圃、紹圃、複翁、佞宋主人、秋清居士、知非子、抱守主人、求古居士、宋廛一翁、陶陶軒主人、學山海居主人、秋清逸叟、半恕道人、黃氏仲子、民山山民、龜巢老人、複見心翁、長梧子、書魔、獨樹逸翁……
絕對超過五十個！
字號之多，我大清第一人！
所以，單獨一個“佞宋主人”，李承一時沒想起來。
黃丕烈的鑒賞印，也是一大保障——此人在鑒定方麵很有成就。
明中期的張醜，清中期的黃丕烈，兩枚鈐印已經表明，這件手稿始終在民間流傳，並未進入皇宮。
繼續向左滾動。
“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌……”
李承的心，放下一大半！
他雖然不工書法，可鑒賞水平是一等一的。
這幅法帖，行草書骨力勁健，真力圓滿，行筆瀟灑自然，起筆入勢如雲，層層堆積；運筆破勢如浪，滔滔而來；轉筆勾連縱橫，不絕於紙。
精氣神，絕對的大家之作！
李承一邊欣賞，一邊嘖嘖稱歎，左手推，右手收——長卷，矮幾根本放不下。
第六列，看到“從臣才藝鹹第一”，李承的眉頭皺了皺。
非贗，而是出現破損。
應該是折疊後沾黏在一起，後人打開時不小心將硬幣大小的紙張扯破。不過，修補的還算不錯，撕下來的一小塊，已經被重新粘合在原來部位，又有人在這一部位填上一枚鑒賞印“洛河齋”，朱紅色的印泥很鮮豔，新印。
洛河齋這名稱，李承真心沒聽說過。
旁邊的高田時雄注意到李承的停頓，主動解釋道：“我得到這幅法帖時，已經軟塌塌沾黏在一起，這是我的錯。”
有點可惜，隻不過瑕不掩瑜，若沒有高田的及時出手，隻怕整張法帖都已經毀了。至於洛河齋的鑒賞印，不用說，一定是高田時雄的齋號。
李承抬頭笑笑，沒說話，隻是有點好奇，高田時雄還研究周易？
洛河、河洛，可是陰陽學中最為有名的詞彙，以這兩字為齋號，肯定對周易有研究。
這裏算是一處小瑕疵，難怪高田時雄說“八品”而非全品。
繼續往後。
在“方今太平日無事”“柄任儒術崇丘軻”兩句之間的空隙，又發現一枚隱隱約約的鈐印，“方壺”。
李承的心，徹底放下來。
這枚鈐印彌足珍貴。
方壺，元末道士畫家方從義的號，他的生活年代要比鮮於樞晚三十年。
李承甚至都能推斷，這幅法帖，很有可能是方從義北遊帶回來的藏品——方從義是龍虎山道士，曾在至正三年遊曆諸國，結交了不少文人、畫家和達官貴人。名臣危素稱他為方外之交，畫家張彥輔曾為之繪《聖井山圖》相贈，在當時很有名氣。
“方壺”賞印很好鑒定，因為他的畫作流傳下來很多，基本上都留有“方壺”印。
現在，整個傳承譜係基本清晰：元方從義、明張醜、清黃丕烈。走的全是民間路線，難怪《石渠寶笈》沒有收錄這幅畫作
《石渠寶笈》是清代乾隆、嘉慶年間的大型著錄文獻，初編成書於乾隆十年1745年，著錄了清廷內府所藏曆代書畫藏品，分書畫卷、軸、冊九類，共編四十四卷。書中所著錄的作品彙集了清皇室收藏最鼎盛時期的所有作品，而負責編撰的人員均為當時的書畫大家或權威書畫研究專家。
《石渠寶笈》也是後世人考證內地傳世名畫名作的重要依據。
寶笈雖全，可依舊有無數遺珍散落民間。
李承自信手中這幅，不次於寶笈中的任何一幅。
心情愉悅，李承鑒定速度加快不少。
在《石鼓歌》落筆與《兵車行》起筆之間，又是一枚收藏印“樂道主人真賞”！
這是清末湖廣總督端方的號。
端方從政之餘，醉心於古玩收藏，是內地當時著名的收藏家之一。
因為有錢，官位顯赫，所以他的收藏品類很多，金石、書、畫、絹帛、錢幣等不一而足，精品也多，藏書處叫做“寶華庵”“陶齋”。