這尊金佛像，為阿彌陀佛造像，高不過十六公分，但結構異常精巧，由背光、佛身及蓮花台座三部分所組成，各部分可以分離組合。
阿彌陀佛磨光發髻高隆，麵相圓潤豐滿，法相慈悲莊嚴。
雙耳垂肩，細眉長目，麵帶微笑，神態安詳親切。身著袒胸袈裟，左手撫膝，右手當胸施無畏印，全跏趺座於法座之上。
背光中心位置的頭光，是由十二片蓮花葉構成，身後背光是由藤蔓花紋組成，外圈由跳動的火焰光組成。圓形底座上麵飾有覆式蓮葉。
李承經手的佛造像不少，自然能一眼認出，這是北傳佛教造像，真品且珍品！
隻是……感覺怪怪的。
這尊佛造像確實有南北朝風格，可是，總感覺有點不太對勁，這是北魏造像麼？
很快，他找到怪怪的感覺，出在哪兒？
風格！沒錯，這尊佛造像的有南北朝時期的風格，但是在不少細致地方又有所差異。
譬如發髻，北魏佛造像很少包發髻，但這尊佛像包了“丸子頭”。
其次，北魏佛造像很少用覆蓮式台座，多用蓮花座或者方座。
另外就是表情，北魏佛造像表情所肅穆，可這尊佛像嘴角輕漾，有著很明顯的笑容溢出，很慈和但不夠肅穆。
李承撓撓頭，奇怪了。
正琢磨著呢，背後有人拍拍他的肩膀，一回頭，喲，李承立即站直身子行禮，“哎喲，郭老師，您也在？我剛才愣是沒注意到您，對不起。”
人是有直覺的，幾次接觸，郭北盛總感覺這孩子在自己麵前透著股親熱。雖然怪怪的，可是人嘛，誰不喜歡和對自己有善意的人相處？再加上對方學識、見識、資本、背景都不錯。
所以郭北盛的態度也很親和，伸手拍拍李承的胳膊，笑道，“我在喂鳥食，剛從海王村過來。”
琉璃廠一帶玩鳥玩蟲的人多，海王村公園就是大本營。郭北盛是雜項高手，他本人還是養鳥，養蟈蟈的行家，賈鄭廷的那點鳥經、蟲經、魚經常識，都是跟老爺子學的。
“郭老，幾天沒見您。”這是展會方負責人和店內經理。
“老郭，這個展覽不錯，你來給我們講講唄。”這是老友的招呼。
“郭老師，我讓您。”有人閃開位置讓郭北盛近前觀看。
郭北盛常來，名望高，認識他的人很多，甫一露頭就有許多人招呼。李承借助別人讓郭北盛的機會，也到這尊金佛前。
金佛前一塊亞克力銘牌，上麵簡略寫著，“十六國至南北朝，北方純金阿彌陀佛造像”。
這句話似乎和今天展覽的主題“北魏”有點矛盾，其實不是。
北魏佛造像是絲國文明發展史中，第一個融入絲國文明特色的佛造像高峰，是整個佛造像體係中非常重要的一個環節。因而，在考古學家和曆史學家的眼中，北魏佛造像並不隻是北魏朝的佛造像，隻是一個代名詞，代表這一時間段具備北魏佛造像一係列特征的佛像總稱。
因而，銘牌上的這句話，並沒有錯誤，但是，也暴露一個問題——展品的主人，沒能更進一步、更準確判斷這件金佛像的出現年代和具體地點。
最典型的北魏佛造像代表，是建立於東晉十六國前秦時的敦煌莫高窟佛像。
北魏佛造像最大的特色就是漢化，同時在裝飾方麵，融入文人士大夫的特征。大衣雖然還有通肩式和袒右肩式，但更流行的是文人士大夫的“褒衣博帶”，衣下擺褶皺重疊，線條流暢細膩。身材比例協調，體態修長清瘦，給人飄逸灑脫之感。
這尊佛造像，具備一定的北魏佛像的特點，譬如漢人麵孔，袒右肩式的服飾帶有一點博帶的味道，衣下擺褶皺以及線條，這些都是。
但說它就是北魏造像？總覺得還是差點意思。
李承看到的問題，郭老第一時間也感覺到了，他趴在玻璃櫃台前努力盯著佛像看。
老爺子很瘦，這般吃力的佝僂著腰，讓展覽舉辦方不好意思，那位三十來對的負責人主動說道，“郭老，我把佛像拿出來，您給上上手。”
老爺子抬頭看了看，旁邊的店內工作人員立即介紹道，“這位是沈城嶽德閣的嶽洋嶽老板，這次展銷會的負責人。”
“好啊。”郭老朝嶽洋點點頭。
李承也瞅眼這位嶽洋嶽老板，戴著眼鏡，梳著向後的背頭，西服領帶，個頭挺高大略略衝淡了他身上的文氣，更偏向於一位古董商而非古玩文人。
記憶中沒有這個人，按理說不會，因為沈城這地方，賈鄭廷去過不止一次，那麼隻有一種猜測，此人可能最後出國——這種例子很多，譬如那個吃了唐僧肉的女王，就是賣古董發家然後出國，隻不過她現如今又回來而已。
嶽洋將玻璃展櫃打開，李承聽見身後又是一陣喧嘩，圍觀的人再度發出熱情的招呼“盛老板來了？”“盛老師好！”