我說：“您老金玉良言，要不就再給我們講講？”
老頭被我們拱得起勁，他就又來了興頭，便說道：“我就架不住你們的拱火，反正這張嘴閑
著也是閑著，咱們一路上也還有時間，我老頭子就再和你們說一段。”
他說道：“這長白山的棒槌呀，咱們滿語叫“奧爾厚達”，就是這百草之王的意思，各地也有不同的叫法，像地精，神
草，鬼蓋，長壽花等等。采棒槌的行業內叫抬參，采棒槌把頭開山時要到山神爺老把頭廟祈禱許願，
讓老把頭保佑放山順利，采到大山貨。采棒槌的把頭進山時除了帶上采棒槌的必備工具，還要帶上
小米，鹹菜和炊具，藥品等必須的生活用品，因為這一進山就不知道猴年馬月才能采到，全
憑這天爺給飯吃。
進山的第一件事就是選好地場，先搭個供應山神爺老把頭的老爺府，大小不計，有就行，然
後就開始壓倉子，選擇在那窩風向陽坳裏用樹幹樹皮草幛子等材料搭個窩棚。
進山采棒槌時要拉幫，根據情況幾個人或十幾個人一夥都有，拉幫其實就是抱團取暖的目的，
長白山太大太深，地理複雜，所以人多有人多的好，你沒找著棒槌別人可能找著，
按照棒槌幫的行規采到棒槌大家都有份，隻是采到的人多拿一份而已，這樣就不至於空手
而回，雖然分的少，但是比屁都沒強。人多好混窮嘛，再說危險也少，一旦遇到了別人還能
搭把手，不至於拋屍野外無人知，很多人一進長白山從此就沒了蹤跡，連個屍首都找不著。
當然也有一個人進山采棒槌的，叫單棍撮。拉幫進山時，都會事先安排的停停當當，把頭一
定是一個大夥都信得過的且放山經驗豐富的山裏通，“蛇無頭不行，兵無主自亂”，選把頭是放山采棒槌的頭等大件事。
搜山時橫排前進的是排棍，彼此距離約一棍，排中間的叫是挑杆的，頭一回放山的在采棒槌
把頭在邊棍和挑杆的中間，也稱之為壓趟子。采棒槌時得用秸稈搭成房架子是給棒槌安個新
家，這樣
棒槌才不會逃，抬參時有個規則叫“抬大放小”，一般都是抬五品葉，六品葉的大山貨，像
馬掌子，二甲子一類的都會放過，采到參後要記得捋下參籽撒到地上，這個是留給後人的，
參包子一般交給老把頭保管。
這之後要砍“兆頭”，所謂的砍兆頭就是把頭會在周圍選一棵紅鬆，朝著挖鬆的方向，從樹
幹上用快當斧剝去一塊樹皮，然後用快當刀在白茬上刻杠。左邊刻得是放山的人數，有幾個
人就刻幾道杠，
右邊刻得的是采得幾品葉的參，有幾品就刻幾道杠，刻好後要用火燒去四周的參油，保證兆
頭幾十年後還能看見，這樣做為了告訴後來人這個地方曾經挖過人參，這地方就是人參的生
長區，砍兆頭也寓意著未來的美好生活。
下山的時候，說話並非百無禁忌，隻許說棒槌的個頭，體型和年頭（參齡），采參活動雖然
多是為了生計，但卻最忌提到錢，一路上不能俗暴的討論采到的棒槌的價值，更不能估價，估值講
價即為心不誠，會觸了眉頭，斷了往後的財路。下山前，一定要趕到老把頭的老爺府（老把
頭廟）還願答謝，要說話算話，講誠信不含糊，下山後還要殺豬到老爺府祭祀山神老把頭（一
般就在村頭），也有的揀直到廟門前殺豬，還要蒸白饃。用豬頭、豬尾巴代表整豬上供，豬
肉下水就在廟前開席無償的給鄰居親友們吃，這也是對開山時對山神老把頭的謝恩。”
雖然富察拉東一榔頭西一棒槌的說，我們也記不住，不過說得我對采棒槌很向往。
白賊七卻道：“您老剛才說咱們采棒槌得先到把頭廟磕頭，可是咱們這趟還沒有去磕把頭廟呀”
富察拉隻是神秘的嗬嗬一笑。
他不言語自有他的道理，我們也就不追問了，再說我們本來就不信。
我們騎著馬穿過密林，溝汊，河澗，山穀，等到天黑得能掩住身體時，終於到了一匹山的山
腳下，我一看這地形隱龍俯虎的感覺很熟悉。
白賊七叫道：“這不還是棺材嶺嗎？”
我對富察拉到“我們是不是走錯道了？”
富察拉篤定道“沒走岔，這貓兒山就在這天高雲低，山深林密，就是你們說的棺材嶺”