也有的認為端午節是龍的節日。這是聞一多先生提出來的，現在學術界大多沿用此說。此外，一說是紀念伍子胥；一說是起源於夏、商、周時期的夏至節。
端午節吃粽子
在端午節有一個傳統的風俗習慣——包粽子。關於包粽子的由來，較為流行的說法是為了紀念我國古代偉大的愛國詩人屈原。相傳，公元前278年農曆五月初五，屈原投入汨羅江殉難後，楚國百姓每年五月初五這天，大家都駕著船，把飯裝到竹筒裏，投到江中祭奠屈原。到了東漢光武帝劉秀建武年間，長沙有一個名叫歐回的人，說他白天見到一個自稱是三閭大夫屈原的人對他說：“你們每年祭我的竹筒米都被蛟龍吞了。今後你們可以用竹葉塞在竹筒口上，再用五色絲線捆牢，因為蛟龍最怕這兩樣東西。”說完人便不見了。後來，歐回把此事告訴大家照辦。據說，人們包粽子，就是從這時候開始的。
中秋節的起源
中秋節是中國的傳統節日。節日這天，有拜月、賞月、祭月、吃月餅之俗。清代潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“十五日祭月，香燈品供之外，則團圓月餅也，雕西瓜為蓮瓣，摘蘿卜葉作娑羅。”
關於中秋節風俗的由來有各種說法：①據史籍記載，在我國古代，帝王就有“春天祭日，秋天祭月”的禮製，並將農曆每季中的每個月的十五日，分別稱為“孟”、“仲”、“季”。八月十五日，居於秋季的正中，故稱為“仲秋”或“中秋”節。②古代，由於長期戰火綿綿不息，造成了國破民窮，妻離子散。人們渴望團聚康樂和幸福，常常以月寄情，望月思鄉，懷念親人。③古時候，由於人們對宇宙間的自然科學缺乏了解。便將“月缺月圓”作為“悲歡離合”的象征，由此幻想到月宮裏，一定有什麼神仙菩薩，祭拜他們可以保佑自己。所以，在民間逐漸形成了祭月、拜月的儀式和賞月吃團圓月餅的風俗習慣了。
中秋節吃月餅
中秋吃月餅的習慣，在我國曆史悠久。關於中秋吃月餅的由來，有許多的說法。
普遍的說法是：唐朝時，太宗李世民為征討北方突厥，平定其屢次的侵犯，令手下大將李靖親自率部出征，轉戰邊塞，結果屢建奇功。八月十五這天凱旋歸京。為了慶祝勝利，京都長安城內外鳴炮奏樂，軍民狂歡通宵。當時有個到長安通商的吐蕃人，進獻給李世民一盒胡餅。唐太宗李世民接過裝飾華麗的餅盒，取出彩色圓餅，指著懸掛天空的明月說道：“應將胡餅邀蟾蜍(即月亮)。”隨後，將賀餅分給了文武臣官。從此，中秋吃月餅的習俗便流傳下來。
重陽節的習俗
農曆九月初九是中國傳統的重陽節。
重陽節，正值金秋，古人賞菊花、佩茱萸（一種濃香的藥草），所以亦叫茱萸節、菊花節。我國古代以九為陽數，九月初九，月日並陽，故名“重陽”，又稱重九。重陽節，早在戰國時代就已形成，到了漢代，漸漸盛行起來，至唐代正式定為節日。
重陽節，實際上是我國農民喜慶豐收的一個節日。因“九”與“久”諧音。“久久”又有“宜於長久”、“年年豐收”之意。
重陽節有出遊登高、賞菊、插茱萸、放風箏、飲菊花酒、吃重陽糕等習俗。據清代潘榮陛《帝京歲時紀勝》載：“是日京師花糕極勝，市人爭買，供家堂，饋親友，有女兒之家，送以酒禮，歸寧父母。”曆代文人多有詠重陽詩。唐·王維《九月九日憶山東兄弟》詩：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙望兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”為詩家佳作，萬家傳誦。
我國政府於1988年定重陽節為敬老節，每年九月初九，全國開展敬老活動，關心老人生活，請老人參加慶祝會，觀看文藝演出等。
重陽節吃糕
農曆九月初九，是我國傳統的重陽節。我國許多地方都有吃糕的風俗。
傳說，在很早以前，在一座高山下住著一個莊戶人家。戶主人是個為人忠厚的莊稼漢。一天傍晚，他從地裏回家，路遇一老先生。老先生對莊稼漢說：“九月初九，你家裏要遭災。”他一聽，嚇了一跳，說：“我沒做壞事，怎麼還有大難呢?”老先生說：“天有不測風雲，好人難免受災，在九月初九前，你要揀草木少的高地方搬家，越高越好。隻要照我的話做，就可以避災。”老先生說完就走了。
九月初九清晨，莊稼漢依老者的話領著家人剛爬到一座山頂上，就見家裏房子著起火來，越燒越大，山腳下和山腳中一片火海，幸虧山頂周圍全是光禿禿的石頭，才沒燒上來。
莊稼漢全家九月初九爬山登高避災一事，一傳十，十傳百地傳開了。到了第二年九月初九，一些人惟恐災難落到自己家裏，就往高處搬家，登高避災。可是，住在平原的人家怎麼辦呢?另外，九月初九年年有，一年搬一次家，也折騰不起呀，後來，有人想出一個辦法。九月初九做糕吃，“糕”、“高”同音，以吃糕來表示登高消災。從此，重陽節吃糕的風俗流傳至今。
重陽節賞菊
我國民間流傳的九月初九重陽節賞菊習俗，始於東晉著名文學家、田園詩人陶淵明，他一生酷愛菊花，以菊為伴，號稱“菊友”，被人們奉為“九月花神”。
陶淵明種菊，既食用又觀賞。每逢秋日，當菊花盛開的時候，附近的鄉親、遠處的朋友，常到他家做客賞菊。他就攤煎餅、燒菊花茶款待親朋，大家走時采菊相送，“今日送走西方客，明日又迎東方朋”。來賞菊的人們川流不息，常使他不能按時去田園耕作。他常想，要是能讓菊花一日開，客人一天來，那該多好啊!後來，他灌園澆菊時，自語祝願道：“菊花如我心，九月九日開；客人知我意，重陽一日來。”說來奇怪，到九月九日那天，含苞欲放的菊花真的爭奇鬥豔地一齊盛開了，客人們也都在那天來了。親朋詩友笑逐顏開，望著五彩繽紛、芳香四溢的滿園菊花，吟詩作詞，令人心醉，都誇菊有情，不負陶公心。親朋好友相約，年年重陽一日來賞菊，重陽賞菊的習俗便由此形成，流傳至今。
重陽節采茱萸
重陽節在農曆九月初九，正是秋高氣爽，菊花飄香的季節。這一天人們成群結隊走向野外，到山裏去采茱萸。采茱萸的習俗可能源於漢代。據說，采茱萸能夠消災避邪，保佑平安。
據南朝吳均在《續齊諧記》中記載：東漢年間，汝南汝河一帶流行瘟疫，威脅著人們的生命。有個叫桓景的人曆盡艱險入山，拜道士費長房為師，學習消災救人的法術。有一天，費長房告訴桓景說：“九月九日瘟魔又要害人，你趕快回去搭救父老親人。九月九日這天要人們登高，把茱萸裝在紅布袋裏紮在胳膊上，再喝菊花酒就能挫敗瘟魔，消除災禍。”桓景回到家鄉遍告鄉親。到了九月九日那天，汝河洶湧澎湃，雲霧彌漫。瘟魔來到山前，頓覺菊花氣味刺鼻，茱萸異香刺心而不能靠近。這時，桓景揮劍激戰，把瘟魔斬死在山下，為百姓消除了禍害。傍晚，人們返回家裏，發現家裏的雞、狗、羊、牛等家禽、家畜都死掉了，而人免除了災禍。從此，每年的九月九日，大家都登高采茱萸避禍，這個習俗一直延續至今。事實上，這個習俗還有些科學根據呢！因為茱萸是一種散發著濃重香氣的藥用植物，能驅蚊殺蟲，而菊花酒有清熱解毒明目的作用，因此，這一習俗有防止秋季疫病的作用。
臘月的由來
農曆十二月，俗稱“臘月”。臘月這一名稱的由來，要追溯到距今一兩千年的古代。
據《說文解字》注雲：“臘，合也，合祭諸神者。”《玉燭寶典》說：“臘者祭先祖，臘者報百神，山日異祭也。”可見臘是古代人們祭祀百神及祖先的一種活動。因為臘祭多在農曆十二月進行，因此從周代開始，便把農曆十二月叫臘月。到了漢代，又按“幹支紀日”的方法，把“冬至”後的第三個戌日定為“臘日”，就是“臘八”。
臘月初八喝粥
農曆十二月叫臘月，臘月初八叫做臘日。臘也是合的意思，在新舊年銜接之際，舉行連天地神靈加祖先一起的“合祭”，古時稱為“臘祭”。也有的說臘是獵的意思，臘祭即子孫們獵取了野獸，恭恭敬敬地祭奉祖先。這是原始社會對祖先崇拜的遺風。
中國僧侶喝臘八粥已有一千多年的曆史，最早始於宋代。據《天中記》載：宋時東京十二月初八日，都城諸大寺送七寶五味粥，謂之臘八粥。不僅朝廷官府寺院造大量的臘八粥，而且民間也爭相效法，廣為流傳。到了清朝時期喝臘八粥的風俗更為盛行。在宮廷裏皇帝、皇後、太子等都要向文武大臣、侍從宮女賜臘八粥，並向各大寺發放米果，以供僧侶餐用。寺廟僧侶要舉行盛大的誦經法會紀念釋迦牟尼，相傳十二月初八是佛教創始人釋迦牟尼的成道日。在民間，臘八這一天人們也做臘八粥，有慶祝豐收的意思。
清人富察敦崇的《燕京歲時記》中，關於臘八粥有較詳細的記述：臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅豆、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛仁、鬆子以及白糖、紅糖、葡萄以作點染。每至臘七日則剝果洗器終夜經營，至天明時則粥熟矣。除要先供佛外，分饋親友不得過午。品種以多者為勝，競巧爭奇，較之古人有過之而無不及矣。由此可窺見清代民間臘八節風貌。這種風俗流傳至今已無迷信色彩，人們喝臘八粥隻是以應節令而已。在北京一帶的居民中常在臘八前後泡製“臘八蒜”，把幹淨的蒜瓣泡在不透氣的醋瓶中，泡至春節才開瓶取食，醋中有蒜味，蒜中有醋香，別有風味，是吃水餃的好佐料。
藏族的望果節
八月(無固定日子)是藏族的望果節。一般在青梨成熟前，曆時三至五天。“望果”一詞是藏語，意為“轉田壟”。
節日裏，當地藏民穿上盛裝，抬著用青梨、麥穗編成的“豐收塔”，舉著標語、彩旗，活動在田間地壟。轉完地頭，舉行賽馬、演戲、唱歌、跳舞等文體活動。
相傳一千五百年前，在山南劣結、乃東一帶已有轉地頭慶祝活動。每到莊稼成熟時，鄉人繞本村地頭轉圈，以祈天神保佑豐收。佛教傳入西藏後，望果節活動便增加了佛教內容，沿襲至今。
藏族的雪頓節
藏族的雪頓節，又稱藏戲節。“雪頓”這個詞是藏語，意為“吃酸奶子的節日”，在7月初舉行這個節日，曆時五天。過節時各地藏劇團彙集於拉薩，舉行會演。拉薩市民和郊區農民身穿盛裝，帶上食品、用品，前往羅布林卡觀看演出。如今，雪頓節時，拉薩、日喀則、窮結、雅隆、堆龍、德慶、尼木等地的專業文藝團體和業餘文藝宣傳隊也趕來參加慶祝，演出各種節目熱情歌頌西藏人民的新生活和社會主義建設的新成就。
關於節日由來有種種說法：一說是為了紀念藏戲之神鐵橋活佛唐東結波大師；另一說是17世紀前，按佛法，喇嘛在夏季有數十天禁止出門，說是怕踩傷大地的生物。至開禁日，紛紛出寺下山，世俗百姓備酸奶施舍。經過演變就成為現在的雪頓節。
藏族的香浪節
香浪節在每年農曆六月下旬舉行。這是甘肅夏河一帶藏族人民的傳統節日，已有數百年的曆史。這個節日時值氣候最適宜，農活剛完和奶香肉肥之際，草地山間，百花怒放，藏民則帶上豐盛酒肉等食品，移帳於溪流、河濱之旁或山頂平坦之地，飲酒高歌，遊樂玩耍幾天。節日裏最熱鬧的是賽馬、賽犛牛。此外還有“大象拔河”、“噶吞”、摔跤等體育活動。晚上燃起篝火，舉行歌舞晚會。如今，當地機關幹部也專門放假，與藏胞一起歡度節日。
“香浪”為郊遊的意思，也譯作“浪山”，類似漢族地區的春遊、踏青。相傳，過去寺院裏的僧人，在每年盛夏季節到山野裏采伐燒柴，由於路途較遠，一般當天不能返回寺院，便選擇依山傍水的地方撐起帳篷宿營，勞動之餘進行娛樂活動。後來這一形式流傳民間，就形成了“香浪節”。
藏族的沐浴節
沐浴節也是我國藏族人民的一個節日，曆時七天。每年夏末秋初，拉薩東南天空出現一顆明亮之星時，各地的藏族百姓，都到附近的江河裏去沐浴。
相傳，從前草原上有一個人叫宇托，是雲旦貢布的名醫，醫術十分高明。有一年，瘟疫在草原蔓延，宇托利用其妙手回春的醫術，救了許多人的生命。後來，宇托去世了，草原又遭到更嚴重的瘟疫，人們盼望宇托的在天之靈能保佑他們驅除瘟疫。一天晚上，有一個病危的婦女，夢見宇托告訴她：“明晚，東南天空出現一顆明亮的星星時，你就下到吉曲河去洗澡，洗完澡，病就會好。”這婦女照此去做，果真恢複了健康。其他去洗澡的病人也都因此除病。人們說這顆星是宇托的化身，他把河水變成藥水，讓人們洗澡治病。因為天帝隻給宇托七天假，這顆星也就隻出現七天。從此以後，藏族人民把這七天定為沐浴節。
蒙古族那達慕大會
那達慕大會是蒙古族人民一年一度的傳統節日，“那達慕”一詞是蒙語，意為“娛樂”或“遊戲”。在每年七八月牲畜肥壯的季節舉行，內容有摔跤、射箭、歌舞以及貿易活動。
節日期間，男女老人乘車騎車，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四麵八方來參加比賽和觀賞。會場上，彩旗飄揚，人鬧馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。
在節日的大會上有驚險動人的賽馬、摔跤、令人讚賞的射箭，有爭強鬥勝的棋藝，有美妙多姿的歌舞，有各種展覽，進行物資交流。那達慕大會，是蒙古牧民歡樂的節日。
苗族的爬山節
每年農曆三月下旬苗族人民過傳統的爬山節。
這段時間，方圓百裏的苗族人民，在望豐鄉五岔路口舉行爬山活動。穿著節日盛裝的人們，滿山遍野，喜氣洋洋，他們在這裏舉行有民族特色的賽馬、鬥雀、拔河和打籃球等活動。同時還舉行盛大的賽歌會，飛歌、情歌、酒歌、古歌和敘事歌，這些歌聲像一對對輕燕飛向天空，像一股股泉水，流淌到人們心裏，抒發人們對生活的美好的向往。
關於這個爬山節的起源，流傳著一個民間故事。傳說苗寨有一對男女青年，為爭取婚姻自由，勇敢地與財主作鬥爭，最後殉情於馬場——現今的望豐鄉五岔路口。後人開展各種活動紀念他們，代代相傳，演變為節日。
苗族的趕秋節
趕秋節，又稱秋社節、交秋節，這是西花坦、鳳凰、瀘溪等地苗族人民的傳統節日。在立秋時，當地群眾停止幹農活，穿上盛裝，結伴成群，歡聚在傳統的秋坡上，進行打秋千、吹笙、歌舞等娛樂活動。活動完畢時，由眾人選出兩位有聲望的人裝扮成“秋老人”，向大家預祝豐收和幸福。
關於這個節日的來源，民間有個傳說。相傳有個叫巴貴達惹的苗家青年，一次出去打獵，撿到一隻精美的繡花鞋，為尋找製花鞋的姑娘，他造了一架可坐八個人的秋千，在立秋之日邀約後生、姑娘前來一起遊玩娛樂。終於在相邀的男女青年中找到了花鞋的主人七姑娘，後來，兩人結為夫妻。隨後年年舉行這種娛樂活動，最後演變成趕秋節。
苗族的羊馬節
每年四月二十六日，屬“羊日”或“馬日”，這一天是苗族的羊馬節。如果這天不逢“羊馬日”，節期則往後退移到“羊馬日”，但要在端午節前過節。過節時，人們從菜園子裏采一些菜來喂羊喂馬，同時，殺肥豬、做粑粑、製團散，和家人團聚會餐，歡度節日。
關於羊馬節的來曆，民間傳頌著這樣一個故事。明末清初，苗民起義，遭官府鎮壓，人們把幾隻羊吊在戰鼓上，把一些戰馬拴在塵土多的地方，然後人們悄悄棄寨而走。當官兵呐喊衝殺時，原來悄然無聲的寨子突然鼓聲大作，塵土四起，官兵誤為中了埋伏，慌忙撤退。死裏逃生的苗民，回到了寨內。由於羊馬解救了苗民的滅族之災，苗民把羊馬視為救命的神畜。恰巧這一天是四月二十六日，又屬“羊日”，苗家就把這天定為紀念羊馬的節日。
苗族的吃新節
吃新節是苗族人民的古老傳統節日，每年農曆六月初六過節。時值中稻即將成熟，豐收在望，各家各戶都要從稻田裏拔出三顆孕穗的穀米，洗淨後放在米飯上蒸熟，讓全家品嚐，這叫做吃新。據說吃新節是為了紀念一位一心為民謀福的英雄。每逢過節，苗族人民都穿上節日盛裝，吹蘆笙唱苗歌，並舉行賽馬、鬥鳥等活動。
苗族的龍船節
苗族人每年農曆五月二十三至二十七日過龍船節，也有的在五月初五。節日的主要活動是龍船競渡，沿江觀看者往往達數萬人。
壯族的婭拜節
婭拜節在農曆四月兔日（初四）舉行，是壯族的傳統節日。
節日這天，要殺一頭牛、一頭豬、兩隻雞和煎四十八條魚，男女老少都上婭拜山祭奠婭拜，禮儀十分隆重。
關於這個節日的來曆，民間傳頌著一位女英雄的故事。相傳婭拜是宋朝年間一位壯族女英雄。那時，官家經常派兵到壯族寨子燒、殺、搶、掠。婭拜見了非常氣憤，她就與丈夫一起，領著壯族人民抗擊官兵的搔擾，在戰鬥中，夫婦倆壯烈犧牲。打掃戰場時，人們隻找到婭拜遺體，但沒見她丈夫的屍體。人們把婭拜埋在附近高山上。從那時起，那座高山就被叫做婭拜山。每年逢婭拜遇難那天就奠祭她。
壯族的歌圩節
壯族歌圩節在農曆正月十五、三月三、四月初八、五月十二和中秋節舉行。歌圩，在壯語中叫“窩墩”、“窩岩”，意為到田間或岩洞外去唱歌，源於唐代歌仙劉三姐，盛於宋元明清。如今，歌圩盛行於廣西五十多個市、縣。
節日期間，男女青年穿上盛裝，歡聚在一起，歌唱問答。內容多為天文、地理、曆史、社會生活、勞動生產和倫理道德等。此外，還有拋接繡球、碰彩蛋等活動。
瑤族的達努節
達努節又叫祖娘節或者盤古王節。達努節是廣西等地瑤族民間最為盛大的傳統節日，在農曆的五月二十九日舉行。“達努”是瑤族話，意為不要忘記民族的曆史。這個節日雖然隆重盛大，但並非每年舉行一次，而是根據當地的傳統習俗、年成好壞、人畜安康的情況而定，有的地方三五年一次，有的地方甚至十二年才過上一次。
關於達努節的由來有種種動人的傳說。其中一個比較完整的傳說是：遠古的時候，傳說中的瑤族祖先密洛陀女神要她的三個女兒到人間去獨立生活。第二天一早，大女兒首先起床，扛起犁耙到平原去犁地種田，後來子孫繁衍成了漢族。二女兒起床後，挑著書擔讀書去了，以後生子生孫就成了通曉琴棋書畫、吹拉彈唱的壯族。三女兒日上三竿才起床，一看家產沒有了，便哭了起來。密洛陀就把家裏僅有的一鬥穀子給了她，叫她到山裏去開荒種地。可是穀子發芽了，野貓來刨；禾苗分葉了，麝出來啃；稻穀成熟了，山雀飛來啄。三女兒哭著告訴媽媽，媽媽便把珍藏了多年的一麵銅鼓送給她。三女兒把銅鼓帶回山裏，煩悶時敲鼓取樂。鳥獸來吃莊稼，就敲起銅鼓驅趕鳥獸。結果稻穀獲得了豐收，三女兒就在山裏安居樂業傳宗接代，便成了現在的瑤族。為了紀念自己的祖先，瑤族人便把密洛陀的生日——農曆五月二十九日定為達努節。
崩龍的族采花節
崩龍族的傳統節日，每年清明舉行。這一日，男女老少盛裝華服，相約到附近花山花林采擷鮮花，采得的花兒或贈送友人，以示友誼和祝福；或點綴自家房舍美化環境。
彝族的火把節
夏曆六月二十四日前後幾天是彝族傳統節日——火把節。節日裏，人們盛裝慶祝，舉行摔跤、鬥牛、射箭、賽馬等遊樂活動。入夜點燃火把，挨家挨戶走訪，並奔馳山鄉田野，驅除“鬼邪”。
火把節要歡度三天。頭一天，白天各個村堡都要殺牛，將牛肉砍成大小均勻的坨坨煮著吃，稱為吃“坨坨肉”；晚上，人人舉火把。第二天和第三天，白天開展文體活動，人們鬥牛、鬥羊、摔跤、跑馬、彈月琴、彈口弦、唱歌、跳冬格舞等；晚上以堡為單位，舉火把，一條條火龍繞著堡子和莊稼地轉，山山嶺嶺，村村寨寨到處出現火龍、火花、火環等。
相傳，火把節的由來與諸葛亮有關。很久以前，雲南維西地區的百姓主要以打獵、捕魚為生。有一年，諸葛亮率兵來到這裏，了解到當地百姓不會種水稻，他就率領大家搬石頭、壘田埂、修水渠，同時派人去四川拉稻種。一天夜裏，諸葛亮得悉去拉稻種的人馬被瘴氣和黑暗困在不遠處的森林裏，便決定讓附近村寨的男女老少，每人點起一束火把，用火攻瘴氣的方法，迎接運送稻種的漢兵，這一天是夏曆六月二十四日。從那時起，維西、巨甸一帶就開始種植水稻，每到這一天，當地人就點燃火把，載歌載舞，慶祝這個象征幸福的日子。
彝族的剽羊節
6月23日剽羊節是雲南鶴慶西山區彝族傳統節日。節日那天當地群眾都上山打獵，將所獵獲野味丟進火中烤熟，飲酒野餐，歌舞娛樂。如有遠方來客參加節日活動，主人一定要“剽羊”款待客人。“剽羊”時，主人把羊牽到客人麵前，問客人是否喜歡。然後，數人緊執羊尾穩住羊身，一人用粗棒向羊頭猛擊三下，羊立刻倒斃視為吉祥。然後主人用利刀快速“剽羊”，剝皮割肉。吃飯前，主人必須在火塘中燒羊肝給客人吃，表示尊敬。吃飯時，主婦時刻都在注視客人飯碗裏的飯，不等吃完即給添上。
關於剽羊節的起源，傳說西山區有個九十九歲的打獵能手獵媽，為鏟除惡魔，把羊懸掛在鬆杆頂端，率村民日夜練習箭法。村民們練就了本領，最後把魔鬼除掉了。後人舉行種種活動紀念獵媽為民除害的功績，由此而演變為節日。
彝族的慶年節
每年夏曆十月是彝族人民的慶年節。過節時候，一般都要宰牛羊豬祭祖。過去在涼山，下屬須向主子送豬頭半邊，以示隸屬。彝族人民在過年節時飲酒唱歌互相拜年。節日夜晚，青年男女聚集鬆林裏或空場上“跳月”。男子彈大三弦或伴以月琴、笛子，女子對舞。舞蹈動作有跑三步停兩拍向前抬腳和原地跳轉拍掌等，節奏鮮明，情緒歡快。
白族的青姑娘節
每年夏曆正月十五日，在雲南劍川縣有一個白族婦女的傳統節日——青姑娘節。