第十章
口技
京中有善口技者。會賓客大宴，於廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿座賓客無不伸頸，側目，微笑，默歎，以為妙絕。
未幾，夫聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中聞力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。於是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。【譯文】
京都裏有(一個)擅長表演口技的人。正趕上一家大擺酒席，宴請賓客，在大廳的東北角，設置(一座)八尺(寬的)屏風，表演口技的藝人坐在屏風裏麵，(他所使用的道具隻不過是)一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們一個挨一個地坐下。一會兒，隻聽見屏風裏麵醒木“啪”的一聲，全場頓時鴉雀無聲，沒有敢大聲喧嘩的。
遠遠地聽見深深的胡同裏麵有幾聲狗叫，接著就有一個婦女被驚醒，打嗬欠，伸懶腰，她的丈夫說夢話。不一會小孩也醒了，大聲地哭著。丈夫也醒了，婦女摸著孩子喂奶，孩子含著奶頭還是哭，婦女就一邊拍哄著小孩，一麵嘴裏哼唱著哄小孩入睡。又有一個大一些的孩子醒了，絮絮叨叨地說個沒完沒了。在這個時候，婦女用手輕輕拍打孩子的聲音，嘴裏哼唱著哄孩子的聲音，小孩子含著奶頭哭鬧的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲嗬斥大孩子的聲音，頓時一齊發出，各種聲音的妙處都完全摹仿出來了。全場的賓客沒有一個不是伸長脖子，斜著眼睛，微微地笑著，默默地感歎著，(都)認為表演得絕妙極了。
沒過多久，丈夫響起了打鼾的聲音，婦女拍哄小孩也逐漸拍慢，逐漸停止了。隱約地聽到有老鼠活動時發出的悉悉索索的聲音，盆缽器皿傾斜翻倒的聲音，婦人在睡夢中的咳嗽聲。(直到這時)客人們的心情才稍微放鬆了一下，隨即正了身子坐好。
忽然一個人大聲呼喊著：“起火了!”丈夫起來大聲呼喊，(那個)婦女也起來大聲呼喊。兩個小孩子一齊哭起來。霎時，成百上千的人大聲呼喊，成百上千的小孩兒大哭，成百上千的狗汪汪地叫著。其中還夾雜著劈裏啪啦房屋倒塌的聲音，火燒梁檁迸裂的聲音，呼呼作響的風聲，這千百種聲音一齊響了起來；還夾雜著成百上千的人求救的聲音，(眾人)拉塌(燃燒著的)房屋時一齊用力的呼喊聲，往外搶救財物的聲音，潑水的聲音。凡是應當有的(聲音)，(就)沒有不具備的。即使一個人有一百隻手，每隻手又有一百個手指，也不能指出其中的一個方麵；(即使)一個人有一百張嘴，一張嘴裏有一百個舌頭，也不能說清楚其中的一個地方啊。於是客人當中沒有人不被嚇得變了臉色，離開座位，捋起袖子，露出胳膊，兩條腿直發抖，差一點就要搶先逃跑了。
忽然醒木一拍，各種聲音立即全部消失了。撤掉屏風一看，隻不過是一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。
【賞析】
作者以準確、生動的筆觸描述各種聲音，再現表演藝人的高超技藝。
為了體現口技的表演效果，兩次通過集中描寫聽眾的反應進行襯托。一次以讚歎為主，一次以驚駭的行動為主，從側麵表現了口技的高超。
作者這樣以各種表現手法集中展示口技人的表演技藝，波瀾起伏地寫出了我國民間藝人的表演技藝，表達了作者的讚歎之情。
作者簡介：劉禹錫本文選自《全唐文》，作者劉禹錫。
銘，本是刻在金屬或碑石上記述生平、事業、功績或警戒自己的文字，後來發展為一種獨立的文體。這種文體，形式短小，文字簡潔，押韻；內容上有頌揚或借鑒之意。
“陋室”，是劉禹錫的室名，意為簡陋的房子。
陋室銘
山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒。往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。孔子雲：何陋之有?
【譯文】
山不在乎有多高，有仙人就能出名；水不在乎有多深，有蛟龍就顯出靈異了。這是(一間)簡陋的居室，隻有我的道德芳馨遠聞。青青苔蘚的痕跡印上了台階，階上(一片)碧綠，春草的顏色映入了門簾，簾內(滿眼)青翠。說話交談之間(常)有大學問家(在這裏)，來往交流的沒有未得功名的一字不識(的人)。(我們)可以彈彈古琴，看看佛經。(既)沒有(靡麗的)樂聲擾亂視聽，(也)沒有(繁冗的)官府公文拖累身心。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的玄亭。孔子說過：有什麼簡陋的呢?
【賞析】
本文是一篇哲理散文詩、抒情散文詩，又是一篇充滿詩情畫意的言誌抒懷的散文。文章通過“山”、“水”、“仙”、“龍”引出“陋室”，再通過環境描寫，交友的敘述，誌趣的抒發，直至篇末，以諸葛、揚雄自比，展示了作者高潔的誌行和安貧樂道的意趣。