體虛久病，先天不足，情誌內傷，飲食不節，皆是眩暈之基。
——中醫諺語
上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。
——《黃帝內經·靈樞·口問》
5.五藏皆有咳，總不離乎肺
——王旭高
咳嗽是指外感或內傷等因素導致肺失宣肅，肺氣上逆，衝擊氣道，發出咳聲或伴咯痰為臨床特征的一種病症。曆代將有聲無痰稱為咳，有痰無聲稱為嗽，有痰有聲謂之咳嗽。臨床上多為痰聲並見，很難截然分開，故以咳嗽並稱。咳嗽既是獨立性的病症，又是肺係多種病症的一個症狀。
咳嗽分外感咳嗽與內傷咳嗽，外感咳嗽病因為外感六淫之邪，內傷咳嗽病因為飲食、情誌等。內傷因素致髒腑功能失調，內生病邪。外感咳嗽與內傷咳嗽，均是病邪引起肺氣不清失於宣肅，迫氣上逆而作咳。
外感咳嗽
由於氣候突變或調攝失宜，外感六淫從口鼻或皮毛侵入，使肺氣被束，肺失肅降，《河間六書·咳嗽論》中所說“寒、暑、濕、燥、風、火六氣，皆令人咳嗽”即是此意。由於四時氣候不同，因而人體所感受的致病外邪亦有區別。風為六淫之首，其他外邪多隨風邪侵襲人體，所以外感咳嗽常以風為先導，或挾寒，或挾熱，或挾燥，其中尤以風邪挾寒者居多。《景嶽全書·咳嗽》說：“外感之嗽，必因風寒。”
內傷咳嗽
內傷病因包括飲食、情誌及肺髒自病。飲食不當，嗜煙好酒，內生火熱，熏灼肺胃，灼津生痰；或生冷不節，肥甘厚味，損傷脾胃，致痰濁內生，上遷於肺，阻塞氣道，致肺氣上逆而作咳。情誌刺激，肝失調達，氣鬱化火，氣火循經上逆犯肺，致肺失肅降而作咳。肺髒自病者，常由肺係疾病日久，遷延不愈，耗氣傷陰，肺不能主氣，肅降無力而肺氣上逆作咳；或肺氣虛不能布津而成痰，肺陰虛而虛火灼津為痰，痰濁阻滯，肺氣不降而上逆作咳。
【貼心提示】
咳嗽的主要表現為咳聲重濁，氣急，喉癢，咯痰稀薄色白，常伴鼻塞，流清涕，頭痛，肢體酸楚，惡寒發熱，無汗等表證。此類病症，除服藥治療外，還可輔以溫熱性的食物，如麵粉、高粱、糯米及其製品、刀豆、扁豆、青菜、黃芽菜、芥菜、香菜、辣椒、白菜、豆芽、南瓜、蒜苗、塌棵菜、熟藕、熟白蘿卜、荔枝、龍眼、桃子、大棗、楊梅、核桃、杏子、橘子、櫻桃等。忌食寒性的食物，如蕎麥、小米、大麥、青稞、綠豆及其製品。
【語錄鏈接】
寒、暑、濕、燥、風、火六氣，皆令人咳嗽。
——《河間六書·咳嗽論》
有痰之咳主脾濕，無痰之咳主肺傷。
——朱丹溪
是咳之不離乎肺，猶瘧之不離乎少陽。
——程杏軒
6.哮以聲響名，喘以氣息言
——虞摶
哮病是由於宿痰伏肺，遇誘因或感邪引觸，以致痰阻氣道，肺失肅降，痰氣搏擊所引起的發作性痰鳴氣喘疾患。發作時喉中哮鳴有聲，呼吸氣促困難，甚至喘息不能平臥為其主要表現。
哮病的發生，為宿痰內伏於肺，每因外感、飲食、情誌、勞倦等誘因而引觸，其主要表現如下。
外感六淫乘襲
六淫即風、寒、暑、濕、燥、火，屬病因範圍。除六淫外，自然界還有不少物質可以引起支氣管哮喘的發作，如花粉、灰塵、動物毛屑、冷空氣、油漆等。
內傷飲食所致
合理膳食，脾胃功能正常，有益健康。若飲食不節，饑飽失常，恣食肥甘、辛辣、生冷，吸煙或過度飲酒，食用過敏食物如蟹、蝦，可致支氣管哮喘發作。
七情內傷引發
七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。七情亦為人之常情，若人的情緒不穩，激情過度或情緒低落，髒腑氣機失調亦可引發支氣管哮喘。
勞欲久病誘導
縱情縱欲，勞欲傷腎，精氣內奪，腎之真元耗損，根本不固，則氣失攝納，出多入少而發病。若久病遷延不愈，肺、脾、腎虛同樣會導致支氣管哮喘發作。
【貼心提示】
若患哮病，可吃具有溫肺、散寒、豁痰、利竅作用的溫熱性食品化解症狀，此類食品有大蒜、南瓜、鵪鶉蛋、狗肉、海馬、胡桃仁、桂花、靈芝、橘餅、紫河車等。忌吃生冷、性寒之物，過鹹和油膩食品，海腥和煙酒，以免病情加重。
【語錄鏈接】
真喘者，其責在肺；似喘者，其責在腎。
——張景嶽
喘病之因，在肺為實，在腎為虛。
——葉桂
喘有風根，遇寒即發，或遇勞即發者，亦名哮喘。
——《景嶽全書·喘促》
哮病之因，痰飲留伏，結成窠臼，潛伏於內，偶有七情之犯，飲食之傷，或外有時令之風寒束其肌表，則哮喘之症作矣。
——《病因脈治哮病》
7.嘔吐症，胃氣失降使然也
——《類證治裁·嘔吐論治》
嘔吐為胃失和降，氣逆於上，胃中之物從口吐出的一種病症。一般以有物有聲謂之嘔，有物無聲謂之吐，無物有聲謂之幹嘔。嘔與吐常同時發生，很難截然分開，故並稱為嘔吐。幹嘔與兩者雖有區別，但在辨證論治上大致相同，所以合寫在一起。嘔吐是內科常見病，除脾胃腸病之外，其他多種急慢性病中，也常出現嘔吐症狀。
嘔吐的病因是多方麵的，外感六淫，內傷飲食，情誌不調，髒腑虛弱均可致嘔。且常相互影響，兼雜致病，如外邪可以傷脾，氣滯可以食停，脾虛可以成飲，所以臨證當辨證求因。胃居中焦，主受納腐熟水穀，其氣以降為順。外邪、飲食、情誌、髒腑失和，幹於胃腑，導致胃失和降，均可發為嘔吐。嘔吐病位在胃，病變髒腑除胃以外，尚與肝脾相關，胃氣之和降，有賴於脾氣的升清運化以及肝氣的疏泄條達，若脾失健運，則胃氣失和，升降失職；肝失疏泄，則氣機逆亂，胃失和降，均可致嘔。
外邪犯胃
感受風寒暑濕燥火六淫之邪，或穢濁之氣，邪犯胃腑，氣機不利，胃失和降，水穀隨逆氣上出，發生嘔吐。正如《古今醫統大全·嘔吐噦》所言：“無病之人卒然而嘔吐，定是邪客胃腑，在長夏暑邪所幹，在秋冬風寒所犯。”但由於感邪之不同，正氣之盛衰，體質之差異，胃氣之強弱，故外邪所致的嘔吐，常因性質不同而表現各異，但以寒邪致病居多。
飲食不節
暴飲暴食，溫涼失宜，過食肥甘、辛辣，誤食不潔之物，傷胃滯脾，食滯內停，胃失和降，胃氣上逆，發生嘔吐。如《重訂嚴氏濟生方·嘔吐論治》所曰：“飲食失節，溫涼失調，或喜餐腥膾奶酪，或貪食生冷肥膩，露臥濕處，當風取涼，動擾於胃，胃既病矣，則脾氣停滯，清濁不分，中焦為之痞塞，遂成嘔吐之患焉。”
另外，飲食所傷，脾胃運化失常，水穀不化生精微，反成痰飲，停積胃中，當飲邪上逆之時，常發生嘔吐。正如《症因脈治·嘔吐》所說：“痰飲嘔吐之因，脾氣不足，不能運化水穀，停痰留飲，積於中脘，得熱則上炎而嘔吐，遇寒則凝塞而嘔吐矣。”
情誌失調
鬱怒傷肝，肝失條達，橫逆犯胃，胃失和降。《景嶽全書·嘔吐》雲：“氣逆作嘔者，多因鬱怒致動肝氣，胃受肝邪，所以作嘔。”或憂思傷脾，脾失健運，食停難化，胃失和降，亦可致嘔。另外，脾胃素弱，水穀易於停留，偶因惱怒，食隨氣逆，而致嘔吐。
脾胃虛弱
脾胃素虛，病後體虛，勞倦過度，耗傷中氣，胃虛不能盛受水穀，脾虛不能化生精微，停積胃中，上逆成嘔。正如《古今醫統大全·嘔吐噦》中所言：“久病吐者，胃氣虛不納穀也。”若脾陽不振，不能腐熟水穀，以致寒濁內生，氣逆而嘔；或熱病傷陰，或久嘔不愈，以致胃陰不足，胃失濡養，不得潤降，而成嘔吐。如《證治彙補·嘔吐》所謂：“陰虛成嘔，不獨胃家為病，所謂無陰則嘔也。”
【貼心提示】
嘔吐者起病較急，常伴有發熱惡寒，頭身疼痛，胸腔滿悶，不思飲食，舌苔白，脈濡緩。嚴重者可暫禁食，待嘔吐減輕後給予流質、半流質食，逐漸過度到普食。忌油膩、甜黏之品。
【語錄鏈接】
無病之人卒然而嘔吐，定是邪客胃腑，在長夏暑邪所幹，在秋冬風寒所犯。
——《古今醫統大全·嘔吐噦》
飲食失節，溫涼失調，或喜餐腥膾奶酪，或貪食生冷肥膩，露臥濕處，當風取涼，動擾於胃，胃既病矣，則脾氣停滯，清濁不分，中焦為之痞塞，遂成嘔吐之患焉。
——《重訂嚴氏濟生方·嘔吐論治》
氣逆作嘔者，多因鬱怒致動肝氣，胃受肝邪，所以作嘔。
——《景嶽全書·嘔吐》
陰虛成嘔，不獨胃家為病，所謂無陰則嘔也。
——《證治彙補·嘔吐》
8.泄瀉之本，無不由於脾胃
——《景嶽全書·泄瀉》
泄瀉是以大便次數增多，糞質稀薄，甚至瀉出如水樣為臨床特征的一種脾胃腸病證。泄與瀉在病情上有一定區別，糞出少而勢緩，若漏泄之狀者為泄；糞出大而勢直無阻，若傾瀉之狀者為瀉，然近代多泄、瀉並稱，統稱為泄瀉。本病可見於西醫學中的多種疾病，如急慢性腸炎、腸結核、腸易激綜合征、吸收不良綜合征等，應注意的是本病與西醫腹瀉的含義不完全相同。
泄瀉的病因是多方麵的，主要有感受外邪，飲食所傷，情誌失調，脾胃虛弱，命門火衰等等。這些病因導致脾虛濕盛，脾失健運，大小腸傳化失常，升降失調，清濁不分，而成泄瀉。
感受外邪
引起泄瀉的外邪以暑、濕、寒、熱較為常見，其中又以感受濕邪致泄者最多。脾喜燥而惡濕，外來濕邪，最易困阻脾土，以致升降失調，清濁不分，水穀雜下而發生泄瀉，故有“濕多成五泄”之說。寒邪和暑熱之邪，雖然除了侵襲皮毛肺衛之外，亦能直接損傷脾胃腸，使其出現功能障礙，但若引起泄瀉，必夾濕邪才能為患，即所謂“無濕不成泄”，故《雜病源流犀燭·泄瀉源流》說：“濕盛則飧泄，乃獨由於濕耳。不知風寒熱虛，雖皆能為病，苟脾強無濕，四者均不得而幹之，何自成泄?是泄雖有風寒熱虛之不同，要未有不源於濕者也。”
飲食所傷
飲食過量，停滯腸胃；或恣食肥甘，濕熱內生；或過食生冷，寒邪傷中；或誤食腐餿不潔，食傷脾胃腸，化生食滯、寒濕、濕熱之邪，致運化失職，升降失調，清濁不分，而發生泄瀉。正如《景嶽全書·泄瀉》所說：“若飲食失節，起居不時，以致脾胃受傷，則水反為濕，穀反為滯，精華之氣不能輸化，乃致合汙下降而瀉痢作矣。”
情誌失調
煩惱鬱怒，肝氣不舒，橫逆克脾，脾失健運，升降失調；或憂鬱思慮，脾氣不運，土虛木乘，升降失職；或素體脾虛，逢怒進食，更傷脾土，引起脾失健運，升降失調，清濁不分，而成泄瀉。故《景嶽全書·泄瀉》曰：“凡遇怒氣便作泄瀉者，必先以怒時夾食，致傷脾胃，故但有所犯，即隨觸而發，此肝脾二髒之病也。蓋以肝木克土，脾氣受傷而然。”
脾胃虛弱
長期飲食不節，饑飽失調，或勞倦內傷，或久病體虛，或素體脾胃腸虛弱，使胃腸功能減退，不能受納水穀，也不能運化精微，反聚水成濕，積穀為滯，致脾胃升降失司，清濁不分，混雜而下，遂成泄瀉。
命門火衰
命門之火，助脾胃之運化以腐熟水穀。若年老體弱，腎氣不足；或久病之後，腎陽受損；或房事無度，命門火衰，致脾失溫煦，運化失職，水穀不化，升降失調，清濁不分，而成泄瀉。且腎為胃之關，主司二便，若腎氣不足，關門不利，則可發生大便滑泄、洞泄。如《景嶽全書·泄瀉》曰：“腎為胃關，開竅於二陰，所以二便之開閉，皆腎髒之所主，今腎中陽氣不足，則命門火衰，而陰寒獨盛，故於子醜五更之後，當陽氣未複，陰氣盛極之時，即令人洞泄不止也。”