1、不貪心
很多人把不貪心認為連一點生活需求都沒有，不是的。貪心就是說基本的生活需求已經滿足了，還要無止境地去索取，而且你沒有付出。就像吝嗇鬼葛朗台一樣，把金錢占為己有，而且不願意施舍，那叫貪心。你如果把企業做得越大，幫助你的員工越多，你獲得財富後就要再回饋到社會去。
不單單對財富的的欲望是貪心。看到好吃，要多吃兩碗，把自己撐著，實際上也是一種貪心。我們要不斷地把各種占有欲除掉，慢慢地我們的大愛之心就會打開。對人性的平等，你就會認識得更透徹。你會知道人活在世間的價值取向，人生的目的，人生存在的意義。你就不會認為活著就是為了賺錢，就是為了滿足感官的需求。活著如果隻是為了物欲而存在，人生局限就會很大，很多問題你會看不開，放不下。所以貪婪就像一條把我們捆死的繩子，無從掙紮。
我記得有一個報道，一個美國人每天算哪個超市買東西會便宜兩分，坐哪一路公交車會便宜幾毛，通過什麼方法可以淘到最便宜的貨，乃至找一個修煤氣的人，他都會打好幾個電話，找一個便宜一塊錢的工人，把這些東西都算得很精。他每天在這樣的算計裏活得其實很不快樂，幾年下來身上全是毛病，每天睡不好。最後發現，算計的最終結局就是把自己計算進去了，把自己人生的喜悅和開闊的心境全部都算進去了。
很多人說：去做一些公益事業，那個過程最開心。很多人去當誌願者，到養老院去給老人洗衣服、唱歌、拖地板，他覺得這個過程是他生命中最快樂的。因為他沒有期待，他沒有想到我要得到多少報酬。
前一段時間鬧金融風暴，波及整個世界，很多高級餐館門聽冷落，在美國有一家餐廳反而生意火紅。這家餐館不是打價格戰，它沒有要求客人吃一餐多少錢，吃飽了覺得這頓飯值多少錢就往裏麵放多少錢。如果說實在沒錢，可以到這裏打工，覺得打半天工值吃一餐飯，就打半天工。所以他的餐廳生意特別好，每個人都吃得很開心。最後餐館老板自己總結說：基本上每一個人都會給予適當的價錢。
從這個事例裏麵我們反思到什麼，就是說人性的規律是什麼？人和人交往，總想著別人口袋裏的錢如何轉到我的口袋裏，朋友就會轉身走開，因為別人不是傻子。當我們無條件地把心打開，無條件地為對方奉獻，無條件地包容和接納對方，最後你說什麼他都相信。
稻盛和夫的企業做得那麼好，特別是他的京瓷公司四十年從來沒虧損過，他是怎麼做到的？他做每一件事情，首先考慮的是不是利他，如果對別人有幫助，即使自己剛開始的時候虧一點，他也無怨無悔地做下去，當利益群體很多的時候，忠實的消費者就越來越多。這跟佛教的利他思想實際上是一致的。
原始的人性就是占有欲，無止境地滿足自己的需求。這樣一種占有、索取的貪婪之心，都是小家子的局限，小格局的氣度。
為什麼講佛教的智慧是人類最頂級的智慧呢？因為它所看待問題的那種高度，是我們現在都無法想象的。很多人認為佛教遁入空門，是一種很頹廢的理念，其實不是這樣的。它裏麵含有很深刻的哲學理念，當我們隻以凡夫心去衡量，你就永遠沒辦法明白。就像你有一百萬的時候，去想象一下比爾·蓋茨怎麼生活、怎麼思考問題。你永遠無法想象他那個境界：拿一百多億去做慈善事業，把自己所有的資產捐給慈善機構，隻給自己的孩子留一點點錢。
2、不憎恨
憎恨會讓我們的心不得清淨，看到的都是一片漆黑。當我們生氣、仇恨的時候，內心就像被火煎熬一樣，你想快樂，都快樂不起來，想愛也愛不起來，永遠找不到喜悅。
如果自己像佛一樣圓滿的時候，在我的身心世界裏麵就沒有敵人。所以，當我們還有敵人的時候，說明我們還需要去提升和淨化。
佛教裏麵有這麼一個故事：一個禪者在山林裏麵蓋了一個小房子。有一天晚上，月亮皎潔，小偷進來偷東西。禪師在裏麵打坐，小偷溜到房間東翻翻、西翻翻，想翻出一個值錢的東西，翻來翻去都沒有，最後很失望。禪師就說，這位朋友，我身上有一件衣服還不錯，你把它拿走吧。他把自己的僧衣疊好以後放在門口。禪師看著小偷的背影說了一句話，希望他不是拿了一件衣服，而是把月光帶走。第二天早上把門打開的時候，發現昨天晚上拿走的那件衣服整整齊齊地疊好了放在門口，禪師微微一笑說：他把月光拿走了。
3、“癡”
所謂“癡”，就是“我執”和“我見”。我們對自己，對物質世間，對一切問題的看法不正確的時候，就會給我們增添很多煩惱。如果學佛，讓你感覺到很多約束，很多不開心，它就不是佛法；真正的佛法應該讓你開心，讓你快樂，讓你從容和灑脫。禪修也一樣，禪修可以給你帶來快樂，如果禪修給你帶來痛苦，它就不是禪修。
禪修可以讓你打開智慧之門，這種智慧能引領你的生活，使你從局限的人生裏麵解脫出來，得到大自在。