下雨過後用手攪小水池，水就會變得混濁，沉澱一段時間就會透澈。受到擾亂的心就像那渾濁的水。
怎樣才能讓自己的心沉澱下來？答案是“定”。內心平靜，思考則會透徹。很多人由於生活的壓力，身心如同不斷被烈火煎熬的水，一直滾燙。記住，火旺則水很快會燒幹。慢點燒，時間就會長一些，因此我們可以通過降火和加一些涼水的方法，把溫度降下來。所以我們平時要經常暗示自己，我很疲勞，我要放鬆一下，不要因為壓力而一味的強撐。
一個人做不了那麼多事，什麼事情都要自己去麵對是不可能的。那麼如何讓別人分擔呢？那就必須要滿足他的需求，就要把自己的金錢和價值精神施舍出去，他們就會幫你承擔，你就可以免除勞役，而人往往就是被這些東西累垮的。
生活中加一些涼水，就好比修定，當我們內心煩躁的時候就坐坐禪，這樣身心就平衡了，才有力量往前走。一個好的管理者不應該是最忙的人，如果忙亂，說明他沒有找到方法，沒有找到正確的管理模式。
勤學好問，夜光如晝
“用人不疑，疑人不用”，這是中國的一句古話，也是與人相處的黃金法則。要信任別人，凡事包容，凡事尊重，有大格局、大心量。不能怪別人，要怪的永遠是自己，不斷修正自己的缺陷。
春秋時期齊國的宰相晏子不僅以“和諧”的政治理念犯顏直諫，批評齊景公，幫他改掉種種不利於國家的言行，而且要求別人也得這樣對待自己。他有個老朋友叫高繚，晏子很信任他，請他當自己的大管家。高繚工作踏實認真，勤勤懇懇，可三年之後，卻被晏子炒了魷魚。晏子左右的人認為高繚沒什麼過錯，罷免他是不是做得太過分了。晏子解釋說：“我是毛病很多的人，得有大家隨時批評指正才幹得好。可是高繚在我身邊待了三年，卻從來不批評我，不幫我彌補過失，這樣的人我沒法用，隻得辭退了他。”後來齊景公要讓高繚到朝廷來做官，晏子不同意，說：“高繚做事，隻是為了那頂官帽和那份工錢，連對我都不敢批評，一味唯唯諾諾，怎麼可能指出您的過失，又怎麼能用他治理好國家呢？”
可見，我們所追求的和諧、包容，應當是“和而不同”的，這才是“君子之和”。身邊有很多不同見解和認識的人，他就是一麵鏡子，不斷照映出我們自身的問題。指出問題，我們才能改正，人就是要不斷地學習再學習，才能進步。
我收到過一封郵件，關於哈佛大學的精英淩晨四點的時候都在幹什麼。那個人拍到好多照片，發現百分之七十的人都圍在圖書館裏麵讀書、寫計劃、寫報告。想想我們淩晨四點在幹什麼？佛教的僧侶也是每天四點起床開始一天的修行看來，不管是你想修行“成就”，還是做事業想要“成功”，這原理都是相通的。
今天在座的都是企業家和精英，你們的學習能力肯定很強，這種能力可讓你們從各個方麵去學到東西。我經常跟佛教界的朋友講，如果我們佛教徒，現在開始不學習了，那佛教不到一百年就會在這個世界上消失。我經常講佛教徒不僅要研習佛法，也要學社會的知識，以及其它宗教的優秀理念。除了學習，還要有自己的思考、認識和獨特的見解。
交大讓我去讀EMBA，我說好啊，我去就是為了學習。有個人問我們寺院裏為什麼要買《如何說，孩子才肯學》這本書。我說香海寺是社會的樞紐之一，很多家庭主婦、企業家來找我們答疑解惑，如果我們不了解他們的生活，不了解該如何教育孩子，不了解該如何經營企業，我們如何能給他們做心靈導師呢？所以，既然要弘法，我們的學習能力要比任何人都強，這樣才能幫助別人，才能不愧做一個“師父”。
我跟寺裏的每一個同修講，你們每天都要看書，要思考，這樣才能進步，每天才能得到成長。
修行是知行合一
修行是更高層麵的學習，就是如何把理解到的智慧落實到行動當中，否則的話懂得再多也沒有用。我有一個很深的體會，人懂得越多，對自身的成長可能反而是一種障礙。光是知道是沒有力量的，做到才有力量。也就是說知識本身並不能產生力量，隻有把知識賦予行動，才能改變我們的命運。這就是“知行合一”的思想。
佛教的修行，修什麼呢？就是不斷修正自己的行為、思想、言語、心念等等，把不好的一麵修正過來。
當你不斷往一個方向去要求自己時，久而久之，你就會成就這樣一種狀態。所以你想達到什麼樣的目標，就要不斷往那個方向去修正，這就是修行。
有人問我說佛學跟西方哲學最大的不同是什麼？我說佛教裏麵所講的所有思想，無論是關於宇宙的，還是人生的，都可以用來改造自己的生命，佛法就是改造命運的方法。其實中國所有的哲學思想都是在這個基礎上形成的。