禪定有很多種。有一些外道修的禪定，自認為可以達到涅槃（不生不死）的境界。但在佛教看來還不究竟，因為他內心裏麵還有執著，屬於世間低級的禪定，最終還是會墮落。所以佛教講，要想修行得到究竟的解脫，必須斷除我執，包括最微細的我執習氣。一個人隻有真正能做到大公無私，內心沒有任何自私自利，才能變得崇高。如果隻是想著私利的話，他的路會很難走。
通過禪定可以讓內心安靜下來，清晰地觀察內心的活動狀態，精確地了解每一件事情。當你內心很平靜的時候，你和每一個人談話，對他的眼神表情都能敏銳地捕捉到，能清晰解讀他內心的每一個波動。
在靜定的狀態裏麵，你就能了解到很多別人不容易了解的地方。如果把禪修變成生活習慣，像每天吃飯、睡覺一樣堅持下來，我們的生活將會有很大的改變和突破。
今天所講的八正道，就是要不斷地自我提升、自我完善、自我更替，把不好的心態、言語、行為摒除；所思、所想、所行都光明正大，那我們未來的人生將又快樂、又幸福！
圓融自然的養生之道
以前，我讓身邊的人都去讀一本書，裏麵介紹了釋迦牟尼佛當時怎麼修行，怎麼弘法。印度種姓製度盛行，人民被分為婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅四等，等級嚴格，互不往來，拒絕聯姻。而佛陀則冒當時之大不諱，收了許多各階層的弟子，不分貴賤。他收摩登伽女、擔糞提尼等當時被視為賤族的信眾為弟子，並宣說平等之義：“我法如清水，能清洗一切汙穢。我法如熾烈大火，無論大小好惡，皆能燒毀。我法如大海，能包容萬有。”
他提出來的理念跟當時印度的整個社會風氣是背離的，為什麼還有那麼多人一直推行他的教法，到現在兩千多年了，仍不被社會所淘汰呢？首先就是因為佛陀證得圓滿以後，並不自得為樂，而是麵向四眾廣宣教義，轉大法輪。
一般人總是覺得修行就是一群道士躲在深山裏，一群和尚躲在寺廟裏，每天伴著青燈古佛在那裏敲木魚。實際上，隻要你想在人生的道路上得到圓滿、自在，那麼時刻都需要修行。
我有一次在聽嘉興市中醫院的營養主任醫師講了一個故事，他說他有一個老師，身體非常虛弱，大家都斷定他最多再活五年就不行了。但直到他前兩年到北京去看望老師的時候，不僅還活著，而且竟然紅光滿麵、神采奕奕了。他感到十分困惑，直到那天晚上跟老師一起吃飯的時候，才明白過來。他的老師吃得很少，就要了一小碗麵條，這一小碗麵條他整整吃了兩個小時，其它東西都沒有吃。麵條在嘴裏嚼的時候，他仔細地用自己的味蕾一點一點感受它、接受它，所以他不需要吃很多東西營養就足夠了。我這樣講大家別以為師父小氣，想讓你們在這裏少吃一點飯。你們如果想吃還是可以吃，但是希望把食物嚼很多次，多嚼你吸收的營養就會更足，這實際上就是把你對飲食快速吸收的節奏放慢，你看，快速吃飯的人都是長得比較胖的，慢吞吞地吃的人一般都不怎麼胖。
生活當中真的就是如此，我們靠什麼樣的一種思想去理解生活，生活就會回饋給你什麼。所以我經常思考，人生中種種的十字路口，種種的選擇，包括我們的家庭、事業、人生，這裏最關鍵的就是思維：思維模式、思維格局、思維角度，這些決定了一個人的未來。
思維的多向延展會打開我們解讀事物的寬度。當我們碰到問題的時候，當你僅從一個方麵思考問題的時候，你就會被這個角度所困擾，思維就會受到局限。
當我們想把一個東西推銷給別人，別人卻不接受，這個問題往往出在自己身上。如果你總是試圖把梳子推銷給和尚，把熱水器推銷到赤道的國家去，你怎麼能夠成功呢？市場和客戶都有特定的需求，而銷售所要做的就是找到一個合適的切入點。
這就好比照相，為什麼有的拍出來很漂亮，有的人拍誰都很一般呢？你如果能夠把對方最美的一麵解讀出來，那每張照片都是藝術，反之，你拍攝的東西幾乎毫無價值。
我們如果被自己現行的推銷方式所困擾，最大的問題恐怕就在於你的思維。我推薦《企業家的思維盛宴》這本書，書中用舉例、類比的方式呈現了很多思維方式，這些思維方式幾乎都在實踐中得到了有力的印證。如果你陷入到了某一種困境，最關鍵一點就是要改變你的思維模式。