我前幾天看了一本書《左手是天才，右手是瘋子》，書上講到一個故事，一個人認為所以能通靈就是因為他的腦袋沒有長全，或者說腦袋有個洞。所以那個人死皮賴臉地要醫生在他的腦袋上打一個洞，醫生沒有辦法，隻得假裝照辦。自此以後，每天晚上他隻要一閉上眼睛，就會發現有一個人站在他麵前，把他的胸部撕開，把腸、心、肺什麼的都掏出來，並發出哢嚓哢嚓的響聲。在這樣的幻覺出現一個禮拜之後，他受不了了，最後還是找醫生，要把那個洞封起來。
這個故事看上去十分荒誕，但是實際上卻是在告訴我們，要想重新審定自己，使自己獲得某種能力或者經驗，所要做的並不是把我們的天靈蓋掀掉，而是要改變自己的思維方式。要打開你的思維方式就不能隻站在某一個被框定的、世俗的角度上，應該學會從各種各樣的角度去思考問題。站在更高的層麵上，這時你就會發現人生真的會因此不同。
道法自然的喜樂之道
佛教講，世界是由四個方麵組合而成的，它們是地、水、火、風。地是堅性、水是濕性、火是暖性、風是動性，這四個方麵輪轉和合，生生不息，從而構成物質世界的一切。
那麼我們人呢？佛教也認為他生自於自然，化育於四大，因此就要依照自然的規律行事。
那麼自然的規律是什麼呢？佛教說，四大以及由它們所構成的一切，無不是“空”。
所以真正得到人生智慧的人，他永遠能把握事物發展的規律，掌握規律，後麵所有的東西都是衍生物而已。
佛教講，所有來到這個世間的人都離不開五個根本大欲，就是“財色名食睡”。我們總說某人貪色，某人貪財，某人好睡，某人好吃，實際上當我們在笑別人的時候，不正是五十步笑百步嗎？每一個人都不是圓滿的，你不能去指責別人。一個真正的修行者，他永遠都在觀照自己，問自己我改變了多少？我提升了多少？我在這方麵有沒有克製？人隻有不斷地觀照自己，才能得到成長；隻有不斷地反思自己，才能超越自己。
所以我經常說，在人生的道路上，你如果碰到了非常艱難又令自己無法超越的狀況，那更要硬著頭皮突破它，才能夠得到飛躍性的成長。如果做什麼事情都很容易，腦子不動就把它做成，那麼無論做一千遍一萬遍，做得再好也不會對你人生的成長有任何的幫助。
說一句心裏話，人世間所有的成功和失敗，所有讓你為之驕傲和為之揪心的事真的都是一個過程。在死亡終結我們有限的生命以前，我們所看、所聞、所想、所愛的東西，皆是一個瞬間的過程。不管你才高八鬥，或者貌比潘安，最終結果都一樣。你們走到外麵的墳地裏去看看，那個土包裏麵的人曾經跟我們一樣漂亮，曾經跟我們一樣熱血沸騰，曾經跟我們一樣年輕力壯，現在呢？還不都化成了一堆土。
但是你要記住一點，並不是師父跟你講了這些以後，你就可以放棄鬥誌了。所謂過程，終歸在其當下是實存的，過程並不等於就是虛無。所以，我的身體存在就需要消費，需要有容身之所，蔽體之衣，有人之大欲存焉。你有爸爸媽媽，在你小時候，他們會要求你好好讀書，等你長大了，他們會讓你早點嫁人，還要敦促你生孩子，這些都是社會約定俗成的存在方式。
然而明白“道”的人會知道，這實存又最終是一個過程。這是教你不要執著，不要每天都活在誠惶誠恐當中。今天別人有房子住，我還到處租房子，人家開好車，我現在連三輪車都買不起，每天為了吃幾塊錢的飯而糾結，那你每天都活在地獄裏麵。世界當中本就沒有不生不滅的東西，隻要你好好珍惜自己所擁有的東西，這就是幸福人生的開始，這就是事業成功的起步。
所以我們幸福或者憂鬱，都是由自己決定的，這個世間沒有一樣外物可以左右我們，沒有一個神可以幫助你一勞永逸地完成一切。一切的果都源於我們自己種下的因。因此，今天大家過來聽師父的開示，我當然非常高興，但是開示之於每一個受眾，其意義都是不同的，還需要大家自己去領悟和修證。如果有一天，你可以把所有正麵的言論都與你的生活融為一體，不再有主客的差別，物我的差別，理論與實踐的差別，那麼到那個時候，你種下的善因就會助你成就願力。