我從古羲的視角裏觀察到他也在此處頓停了片刻，卻沒有像我一樣選擇直接進宅子，而是繼續往山上走。當時我也對這條上山的路好奇，既然都侯府的宅子已經在半山了，那何故還用白金石鋪路向上？古羲的腳程很快，而且軍靴踩在白金石上竟是無聲，等登至山頂時放眼而看，我的第一反應是那是一座廟宇，但等走至跟前卻發現門楣正上方赫然一個八卦圖，原來這是個道觀。
古羲走進道觀，一隻長方形的香爐鼎豎立正中間，而在鼎後方則是一間正堂，兩側的屋子中隱約也豎著雕像在內。古羲先走進了左側，裏麵卻隻有一座高約兩米的金身菩薩。
是真的金身！那座菩薩竟是以黃金而鑄，裏頭是否實心的姑且不知，但光就是用黃金將之外形塑造那也是不小的成本。一般在廟宇中見過的菩薩多為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而這一座卻是光頭，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花。他的座下有一頭形似獅子的坐騎，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾，集眾獸外形於一身了。
這時隻聽古羲口中喃語：“諦聽？嗬，道觀之中塑地藏王，有意思。”
我聽得訝異，原來這座金身菩薩像就是地藏王菩薩。諦聽是那坐騎的名字嗎？關於佛道之說我並沒有太多關注，也就兒時少年隨老媽去過寺廟拜拜，但大多拜的觀音如來之類。
隻曾聽說過關於地藏王的一個典故，說他原本的修為遠不止單單就做一個小菩薩這麼簡單，是可立地成佛與如來平位的。但他卻有個宏願：眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛。即如果受苦難最重的地獄道眾生哪怕還有一個沒有被渡化，他發誓永不成佛，不入最後的佛涅盤。於是“地獄未空誓不成佛”就成了地藏王的代名詞，也成為他偉大的象征。
古羲從左屋出來後就直接走入了右屋，這一間不像剛才那般隻有地藏王一座菩薩，是有整整一排分立於牆座之上。這一次古羲看得極快，從頭走到尾隻花了數秒的時間，我默數了下一共有十座像，看這些像各個麵目猙獰，突然腦中冒出一個想法：這不會是十殿閻羅吧？
隻可惜古羲像是對這一間屋沒興趣，走馬觀花看過後就出了門，直接朝著正殿而行。
就在我以為這就是一間披著道觀外衣的佛堂時，正殿之內一個身穿道袍的巨大塑像赫然入眼。那塑像上的道士是位老人，麵目......不能稱之為和藹，隱約間讓人感到森然之意。在那巨像之前還有好幾座人像，都是古裝打扮但又不似道士，全都圍聚在巨像的腳邊。
這個道觀還當真是怪異，整座觀內不是地藏王菩薩就是十殿閻羅，唯一正殿之中有個老道被塑成巨像，可他腳邊不是塑的道士反而都是些俗家子弟。
目光下落時注意到那俗家裝扮的幾人身前刻了字，是繁體的楷書。古羲的是快速覽過，而我又無法控製他的目光去回看，隻能把那字體先記住然後在腦中搜尋翻譯著。
然後大致能翻尋出來的是幾個名字：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯、毛遂、甘茂。我越翻就越覺驚異，這些名字不都是春秋戰國時期以及後來秦朝時期的名人嗎？
古羲沿著外圍走了一圈後站定在某處，嘀咕了句：“還少了一個。”我不由覺得奇怪，這些戰國與秦朝時期的人有什麼連通性嗎？他又發現了什麼？等他回走到老道塑像正前方時他抬起了頭，以一種諷涼的語調幽然而道：“地藏為左，閻羅在右，單單一個縱橫道就想將佛壓於道之下？鬼穀子，你也未免太過狂妄了。後世將你吹得乃千古奇人，實則不過是個弄道者罷了。”
我有些吃驚，原來這個老道士塑像是鬼穀子。剛剛我就在想底下這些人被塑於這，就意味著有一個共通點，但卻不明白到底是什麼。這時才恍然，原來他們都是鬼穀子的學生。
鬼穀子據說是道家、兵家以及縱橫家的鼻祖，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。但有些說書先生又稱他其實是被後世推崇神話了的一個人物，他的功績在於自己弟子對時代有著巨大意義而被載入史冊，事實上他一直都隱居在鬼穀山林之中。
聽古羲的口吻像是對之極其不屑，環顧一圈後就出了殿門。他沒有多滯留，徑直朝著道觀外走，但就在他走到山道上時好似又想到什麼回頭，這次他停駐的時間有些久。