重訪車溪（下）
有一個很形象的比擬：如果說三峽大壩是大家閨秀，三峽人家就是小家碧玉，那車溪就應該是那個\"頭上纏著白帕子、身上穿著花褂子\"的土家妹子。如果說三峽大壩就得要楊洪基唱那首：\"滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄\"；三峽人家就得要李瓊唱那個：\"這裏的山路十八彎，這裏的水路九連環\"；車溪就得要那對原生態、高八度、很有激情、尖聲尖氣的土家姐妹唱那個《細碗蓮花》：\"高山出細茶，河下出棉花，窯裏出細碗，碗上畫蓮花\"，難度極高的延長高音被那兩個女子用氣息控製得行腔自如，居然不是用的西洋唱法。
車溪的所謂夢裏老家這個創意很好，令人浮想聯翩。那條長長的峽穀，往上望，峰巒疊翠，綠意盎然，看得見涓涓山泉、聽得見小鳥啾啾；往下望，穀底以石板為*，鵝卵為絮，灘潭相連，溪流蜿蜒，就充滿了詩情畫意。這裏應該是王維的詩中的景致：\"太乙近天都，連山接海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。\"也應該是夏圭的《溪山清遠圖》所表現的意境。
天龍雲窟似乎應該算作是車溪的一大景點。被說成是龍峰曲折雲中行，龍首回旋護洞門，回望四周皆岩壁，千丈森岩起藤蘿。洞分兩層，上為\"蓮花\"，下為\"小小水簾\"。上洞內蓮台奇生，內有深潭，狹者為盆，闊者為池，層層疊疊，一步一升，不知其源，隻覺有坐蓮飛升之感。下洞瀑水為簾，洞內有七弦琴、珊瑚群、金盆洗手等景致。這裏就是開發車溪的初衷所在，原本就是想以這個奇洞招攬遊客，可是宜昌周邊這樣喀斯特地形造成的洞穴實在太多，不得已才打出民俗這張牌，不想一舉成功，這也是歪打正著的典範。
車溪有一點可取之處，就是在不大的區域，試圖用實物留住一段歲月，定格一段曆史，濃縮一段厚重如山、純樸如水的巴楚風情。於是，重建了那些由堂屋、臥房、客房、廚房、農具房、**坊、紡織坊、磨坊、榨坊、鐵爐坊等一些建築，在裏麵分別陳設了車溪當地的先民勞耕稼作和生活起居的用品，讓那些遊客在這裏可以再回夢裏老家，體味濃厚的山野鄉土氣息是一個很不錯的構想，就是我心裏有些好笑：既然有這麼多的作坊，主人肯定是土豪了；既然是土豪，還呆在這個鬼不生蛋的地方幹什麼？
眼巴巴的等到中午11點半，就為了在擺手堂欣賞一場土家歌舞表演。恍惚之間似乎又來了一次時空穿梭，依然還是在那個很古樸的小院，還是那個不大的舞台，還是有很多沒有刷漆的長條椅，還是那些來自天南海北的客人，還是那幾個裝扮成土家人的青年演員在台上載歌載舞，還是表演的是那個招牌節目《哭嫁》和幾首情意**的土家情歌。
不過，我還是喜歡那首極富地方特色的《說丈夫》：\"別個的丈夫戴官帽，我的個丈夫戴草帽，真像個日白佬（方言：吹牛）；別個的丈夫穿大衣，我的個丈夫穿蓑衣，好像個討飯的；別個的丈夫挎皮包，我的丈夫挎草包，就像個苕包包（方言：傻瓜）；別個的丈夫穿皮鞋（方言：發音hai），我的個丈夫穿草鞋，跑的個勁帶帶（方言：帶勁）……\"
因為已經來過一次，雖然時代久遠，可是那些所謂的北宋造紙作坊、土陶作坊、釀酒作坊看過一次就夠了；對那個三峽地區最大的奇石館也一點興趣都沒有，拍一張照片就閃人；沒有找到人民公社，這是個遺憾；因為是宜昌人，對那裏的臘肉、臘蹄膀、渣廣椒、炕土豆、地米菜、酸豇豆、懶豆花、\"金包銀\"飯、苞穀酒、不感興趣；也不喜歡那些土裏土氣的土家服飾、挎包、竹筒和風*，隻是一如既往的會買一個小風車，因為水車是車溪的象征。
在結束重訪車溪之旅之前，還得補遺一句：我們就坐著那兩個茶葉商的皮卡車，從車溪走翻壩公路到了秭歸新縣城茅坪，也算是多玩了一個景點吧。2015年6月15日