不過，我還有正視現實的勇氣。在現實中，我又見到一個能夠支持這種設想的典型例子。1990年10月中旬，我家樓上的鄰居小劉查出患了晚期肺癌。他原是長航局跑南通客輪的水手，l989年勞務輸出，到外國輪船上去服務了1年多。這年10月14日回滬休假，17日發燒，咳嗽，痰中帶血。到醫院檢查，肺部有個拳頭大的癌腫，已轉移，因此院方拒絕收入住院作手術治療。小劉年不過四十，身體非常壯實，l7日那天毛病已經發作，他還騎著自行車出門去馱東西。知道自己生癌後，也認為是早期的，沒什麼了不起，照照光、吃吃藥就能對付過去，決計死不了。11月7日，家屬經人推薦，陪他上無錫一個老中醫那兒去求診，一路上他很不以為然。那位老中醫已經80多歲，據說對治晚期癌症很有辦法。他的診斷是寒入肺底，配給一瓶自製的丸藥，並囑每日要用熱水浸腳3次，且絕對不能吹冷風，連到北麵廁所間去方便都不容許。起初丸藥服下去確有奇效，4天內退了燒，止了咳，痰中不再有血。本來西醫說這燒與咯血到死不能止，隻會越來越嚴重，結果止住了，家屬自然喜出望外。他本人又認為自己的病本來沒啥了不起，不肯再按老中醫的話嚴格約束自己。沒奈何，家屬與他攤了牌。攤牌後，他老實聽話多了，然而情緒也明顯低落，每到下午4時至8時，就喊頭痛，非服止痛片不可。我就是在這時聽說他患了絕症的消息的，那是11月26日，離開他發病已有1個多月。新工房的鄰居，本來是雞犬之聲相聞，老死不相往來，更何況我住底樓，他住頂樓，他又飄洋過海出去了1年多。但這樣年輕力壯的漢子，卻一隻腳跨過了死亡的門檻，聽了不能不叫人覺得應該為他做點什麼。當晚，我就上樓去探望他，帶著一張我書寫的心經條幅。因為這張條幅，我讓一些天目初開，能看得出氣的人看過，都說上麵的氣很濃，有的還說耀眼，認為有驅邪之功效。讓我給小劉發功治癌我不敢，怕致癌物質萬一真會傳染，不為我自家性命考慮，我也要為妻兒著想，故而且將這帶氣的條幅作為我的代表，聊表心意。我進他家門是6時半，除了他的妻子、母親、兄弟姐妹，還有同幢房子的兩個鄰居，並有一個他插隊時的朋友。據說那朋友的父親也正在住院，他安排好了家中的一頭，每天擠出幾個小時來看小劉。看見這麼多人這樣真誠地關心他，可以想見他平日待人一定也很好，更加覺得對挽救他的生命自己應該盡到一份責任。我剛坐下來，沒說幾句話，就見小劉妻子端來一杯水，要給他再服二粒止痛片。我說且慢，一麵站起來將條幅展開，讓他躺著看。他說看不清上麵的字，感到頭暈。我叫他閉起眼睛來“看”，他立刻感到渾身發熱，手心出汗，頭痛減輕，並且感到痛覺區從額頭向頭頂上移動，往外冒，5分鍾後頭痛消失。初試鋒芒立見成效，取得了他的信任，我就趁熱打鐵，坐下來向他解釋中醫氣功治癌的原理，說明遵醫囑的重要性，又向他介紹我剛從《上海電視》上看來的一個美國人如何用瑜珈存想術治愈晚期癌症的體會文章。其間，他服了三次丸藥，嘔吐了兩次，我對他的內關、足三裏發氣，總算第三次沒吐。到8點3刻，我讓他坐起來，對著已貼到牆上的心經條幅閉眼存想。他先“看”到了海，說很逼真，黑色的，這是印度洋的海水的顏色。我要他想象這海水亮起來。過了一會兒，他又說見到了碼頭，船在卸貨，卸的是米包，吊車是黃色的，太陽很好。我讓他繼續想象令人愉快的事，他對我說：“你不知道，在外麵，船靠碼頭是最開心的事。”他對著這番景象看了好長一會兒，說跟前越來越亮。我便要求他看著這光照到自己的腳心。很快他就覺得腳心出汗了，我就讓他收功。我看了一下表，9時零7分。
本來我認為心經條幅確實有氣，5分鍾就止住了劇烈頭痛。但第二天他妻子小張對我說，她認為他的頭痛是心理作用，因為有時他吵得厲害，她將鈣片冒充止痛片給他吞服，也一樣能止痛。被她這麼一說，我的熱情頓減一半。以後我又去看過他多次，他的情況好好壞壞。家屬懷疑他的頭痛是癌細胞轉移到了腦部，但又無法確定，而且按老中醫的醫囑，不得出房間一步，因此也不能上醫院去作腦部CT檢查。再說即使查出癌細胞轉移射了腦子裏，又能有什麼對策呢？隻能把一條命全部寄托在老中醫的神藥上。在密閉的房間裏，授功顯然是不適宜的，而且，自從知道自己的真實病情後，他就失去了下床的力氣。所以，我除了反覆對他說明“在戰略上要藐視敵人，在戰術上要重視敵人”，既不要自暴自棄，又不要自以為是的道理外，隻能在他特別難過時發功救救急。有一天，大概是12月2日，他的精神比往常要好，我去看他時，他已讓妻子扶起來，靠在沙發上曬曬太陽。我就坐在他對麵，合十念經，讓他“看”圖像。一分鍾不到，他就嚷起來，一個鬼，一個鬼，太怕人了，太怕人了！一邊說，一邊打起寒噤來。我說，你不要怕，看見什麼都不要怕，它會跑掉的。你看仔細，什麼樣子，說給我聽。他說，我受不了了，從來沒有看見過，太怕人了！我說，這是不是你心理作用，想出來的？他說，不是我想出來的，我從來沒看見過。我讓他描述，他隻反覆地說可怕，可怕。大約3分鍾，他說鬼跑掉了，鬆了一口氣，哆嗦也停止了。接著，他說看見了一條河，像當年他插隊處江西山區裏的一條河，後來他又說就是那裏的一條河，一模一樣。河水清徹見底，他看見了河底的卵石，水裏的遊魚。後來他又看到一些場景，都是令人心曠神怡的了。大約一刻鍾時他看到了佛像，金色的，很高大。他說這是泰國廟宇裏的佛像，他到過泰國。佛像持續了一兩分鍾，接著他看到熙熙攘攘的街市，也是泰國的街市。這以後我就收功了。
那天我離開時還確信他有救，誰知12月5日下午他病情突然惡化，出現譫語。那天上午他的情況比發病後的任何時候都好，頭不痛，也不吐，起床到陽台上去曬了半天太陽（陽台已裝了玻璃窗，窗仍然是密封的）。中午睡去，神情也很安詳。兩點鍾醒來，即出現譫語，並不時發出極恐怖的叫聲。所言內容，所作動作，似乎都與神鬼有涉，很像古代筆記中所記載的。一直鬧到晚上7點多鍾，他把大櫥裏裝有金首飾、現金的抽屜拉開，才突然仰天倒下，呼呼睡去。睡到半夜兩點，他又突然從床上跳起，瞪著兩眼喊：“燒，燒!”喊完後，他又卟嗵倒在床上。他妹妹湊近去看，發現他瞳仁已經散大，再按脈搏，1分鍾隻有50多跳，且極其微弱。他妹妹立刻手忙腳亂地為他準備幹淨的內衣褲，同時，他母親將剛才陪夜時折好的一疊錫箔倒在盆裏燒化。錫箔剛燒完，隻聽他吐出一口長氣，然後鼻息、脈跳等都恢複了正常。第二天早晨醒來，舌頭不僵直了，說話也清楚了。第一句話就對他妹妹說，我昨天差點死掉，你知道嗎？說得他妹妹高興得差點掉下眼淚來。我在5日晚上8點上樓去看過他，他一點也不認識我。6日上午我去看他，他神誌完全清楚，對我說，我昨天昏迷了，差點死去。我問他看到了什麼，做了什麼，他回答說一點也沒印象。經他這麼一番折騰，他家屬都相信這病是因鬼在作怪。現在鬼附身來索討東西，也許表明它們準備放他一碼，要走了。於是，這天晚上，他們請了玉佛寺的3個和尚上家裏來給他念經。我沒有親眼看見他鬧鬼的樣子，對之確信的程度比他家屬要差些，但十分中也有了七八。而且，如果這不是鬧鬼，那就是癌細胞轉移到腦部的明證，從感情上說，我寧可相信這是鬧鬼。所以我在6日淩晨零點到1點40分，我在自己家裏為他念了100遍心經，還按照在他家裏聽來的說法，找來一張元書紙，用筷子蘸著印泥，念一遍在紙上打個紅印。這張紙上午我帶上去交給小劉母親。下午，我又在他家裏給他念了100遍心經，他妻子在旁邊往紙上蓋印。這兩紙連同他家屬念經蓋印的紙一起燒掉了。請和尚念經後，有幾天，小劉的病情似乎真有明顯的好轉。小劉還認真向我談過康複後他的打算。我也真希望他就此能奇跡般地痊愈，因為這樣，或許能解決我對死後靈魂去向的杞憂。大概在8日或9日，我在公園聽一個能氣功的人說他擅長驅鬼，我就將他請到小劉家中，讓他看看還有沒有鬼。他看後說有鬼，一個女鬼，騎在他的脖子上。我問他有什麼辦法可以打發，他說念一遍經就可以趕走。我當即念了一遍心經，他說鬼走了，沒事了。時近中午，我便讓小劉家屬招待他便飯一頓。那時候，我的心情跟小劉家屬一樣，隻要能救他的命，管不上它迷信不迷信了。當然，他家屬這樣做是一心一意為了他，而我還有自己的小算盤，希望通過這塊跳板能進入神秘。11日晚上，我去看望退休的《月報》編輯李蒙英老師。她住在姐姐李雪英家，李雪英是個內科醫生。我說起小劉的事，李雪英說，這肯定是癌細胞腦轉移。這種情況她以前在病房裏見過多了，發出驚叫是因為突然失明引起的恐懼。腦轉移並不像我這外行人想象的，呈直線式惡化趨勢，而是時好時壞，反反覆覆，螺旋形地越來越嚴重。但是，她見過的腦轉移病人，從出現症狀到死亡，最長隻有1個多月。聽了她的話，盡管我不願相信，但覺得還是有必要向小劉家屬轉達，讓他們有充分的思想準備。最重要的是不要把希望完全寄托在神佛上，盲目樂觀，放鬆了治療。同時，我非常希望讓事實來推翻李雪英的斷論。然而，事實是無情的，到12月20日，小劉的病情又惡化了。通宵不眠，漸漸又出現譫語。到23日晚，他家屬來叫我上樓去，他已72小時沒闔眼，神誌迷糊，不認識人了。我看他眼球暴出，瞳孔放大，說話舌頭僵直，明顯有痰音，知道是危在旦夕了。到這天夜裏2點，他因痰窒息，進入深昏迷狀態，家屬不得不將他用救護車送進勞保醫院。到24日中午，小劉就咽了氣。從出現腦轉移症狀（12月5日）到去世，竟隻有20天。他的死，對於我想通過念經來進入神秘領域的熱情，不啻是當頭澆了一盆冷水。
但是，我並沒有放棄在發功與授功時念經咒，有機會也仍然請人作“看”圖像試驗。除了我覺得它在操作中確實有效外，最主要的原因，還在於我內心那種追求神秘的傾向對我來說不可或缺。它能使我太現實的性格蒙上一層理想的色彩，它能使我對自我產生驚喜，給我帶來靈感，帶來審美的愉悅。
為了使讀者能理解我的這種心情，下麵我舉幾個與王紅舒合作實驗的例子。
第一例是1991年3月12日中午11點30分至12點零5分，地點在她家裏。那時，我剛讀了南懷瑾在十方叢林書院的講稿《心經修證圓通法門》，對其中的止觀法有一些自己的體會（這點在下一節中詳說），就想在王紅舒天眼的觀照下試一試。試驗之前，我先向她介紹我對止觀法的理解，讓她“看”到什麼圖像就加意念將之空掉，並且一邊“看”，一邊說。關於後一點要求，她沒能做到。她習慣“看”一陣以後，要睜開眼睛來細細地說，就像黃山石壁上的那條標語：“走路不看景，看景不走路”，所以整個過程是分5次來完成的。結束後，我覺得這次她“看”到的內容別開生麵，就在她家裏找了一張紙，把她說的簡略地記了下來。現在，我就根據記錄敘述如下：
第一次，她“看”見從我兩手腕向上冒出光柱，1尺寬，高不見頂。接著從兩腕向下也伸出光柱，深不見底。沒有見到什麼圖像。
第二次，我要求她加意念將光柱空掉。她“看”見她自己坐在一個山頭上，前麵一片白茫茫的，是天空與大海，很寧靜。她見自己兩拳托腮，兩腿蜷起。後來麵前出現一道彩虹，她覺得自己能從彩虹橋上向彼岸走去，心中升起由衷的喜悅。
第三次，我繼續要求她將彩虹空掉。她一閉眼就看到彩虹，加空的意念後，她覺得從中丹田那兒湧起一環環的笑波。她用“攪腸掀肺”這詞來形容心頭那種快感。她說笑波是無色透明的，但能感覺到，好像特大特大的彌勒佛在笑。但佛是無形的，也沒有聽見笑聲，隻是受到笑波的感染，從心底裏發出無法形容的喜悅。笑波把彩虹逐漸衝淡衝掉。
第四次，我要求她把笑波空掉。笑波出現了顏色，好像從遠處傳遞過來，在我的左肩上方，一環環的，靈芝形，紫羅蘭色，不斷向上蒸騰。並有花粉似的東西灑落在她的皮膚上，非常舒服。她感到一種從外到內的喜悅，這種喜悅，比笫三次感到的狂喜要來得平靜。
第五次，我要求她把紫羅蘭色的雲霓空去。她閉起眼睛，看見紫羅蘭色的雲霓退遠到了天際，還是靈芝形的，漸漸隻剩下細細的一條邊，最後消失。她又看到我隻剩下了一雙腳，她自己隻剩下了四肢。接著我的一雙腳消失了，她自己的上肢先消失，後來下肢也沒了，隻有一片白茫茫。沒有時間與空間感，昏昏欲睡，半睡半醒，非常寧靜。但她自我感覺不如第三、第四次有喜悅時那麼舒暢。她覺得，如果第三、第四次的感覺交替有，對身體肯定大有好處。
這次空過以後，有很長一段時間，我再念經讓王紅舒“看”，她隻能“看”到各種顏色的氣團、氣柱，“看”不見任何圖像。據老童說，這表明王紅舒的功能有了長進。在無極靜功等功法中，練功時看到圖像，隻是氣感反應之一種，並不認為這有什麼了不起，更不主張對之苦苦追求。老童說，看到了，不管看到神還是鬼，都要認識到這是幻像，要淡然處之，不驚不喜，不加理會。故而他對加意念將所見圖像空掉很讚賞。聽到王紅舒功力有長進，我當然為她高興，但從此可能失去一個“看”圖像功能與語言表達能力上佳的合作者，我又不免有些遺憾。幸好她的“看”圖像功能沒有真的完全消失，又被我用新的方法喚了回來，並且這喚回的感覺似乎又進入一個新的層次，“柳暗花明又一村”，我的高興讀者是可以想見的。
那是1991年的9月30日。這天上午，我請她到上海文藝出版社去，一起配合給江曾培先生治肝囊腫。下午一路回家，我看出她神色有些疲倦，就請她先上我家坐坐，我給她補點氣。那時，謝泉海先生剛送了我一本《楞嚴咒》。據這本小冊子前言中說，此咒乃是咒中之王，但持誦者“須淨口常素，住菩薩戒，發菩提心，至少能守五戒，力行十善，否則，花素者，俟值齋期，方可讀誦”。誦咒時間也以寅卯時為最宜，“再遲則眾生興起，俗塵喧囂，甚至滌除淨器，殺生作食，種種穢氣上衝霄漢，致幹不敬（這前麵說，誦此經時，上空一切神聖經過該處，均駐雲合掌侍立，甚至有神跪聽雲中，以待咒終方行）。若過午則屬惡道時間，更不宜誦此大咒，以免罪愆”。按這樣嚴格的要求，我是根本不配念這咒的。但我對這種說法抱懷疑態度。佛教主張“四大皆空”，一切皆無。連釋迦牟尼在菩提樹下苦苦悟到的四諦“苦集滅道”，在《心經》裏也說要以“無”觀之，“無苦集滅道”。“苦集滅道”都“無”所謂，更何況那些不知什麼人立下的規矩。我是信奉實踐出真知的，不吃素、不在寅卯時能不能念，念後有無功效，實踐下來再說。那天，她坐在靠院子門的藤椅裏，麵向西北。因為我才開始念《楞嚴咒》，不熟，念得疙疙瘩瘩的，一遍念了將近半小時，念到後麵，我看她以手扶額，身子有蘭搖晃。念完後，她睜開眼睛，神情有些像剛從睡夢裏醒過來。她說，我念經後不久，她就看見一大片土地，她覺得那是一個國度。房子都是尖頂的，紅黃相間。地平線是傾斜的：南高北低。中間有一幢房子最高，頂上有個高大的煙囪，有黑色的濃煙滾滾地向東北方去。隨即又出現一個國度。房子都是巴黎聖母院似的建築，美奐美侖，地平線仍是傾斜的。兩個國度都裹在淡青色的雲霧中。後來她覺得有股氣直撞她的頭，圖形看不見了。最後覺得一個大氣團將她整個身子籠罩。她感到自己人顯得很渺小，但很舒服。
說起念經咒的禁忌問題，我與宋連方有過一場小小的爭論。那次，我是在公園裏為一婦女發功治婦女病。她患有子宮肌瘤，每次月經來，衝得很厲害。這次又逢經期，大出血，已到醫院打了幾次止血針，尚未止住，臉色枯黃。我即用搬移法向她的三陰交、足三裏及子宮部位放氣，對她說，次日，最多第三天即可停止行經。後來果然如我所言，第三天早起停經，比原來的經期縮短了兩天。發功後，老宋來對我說，以後婦女在經期中你最好不要對她發功，因為你發功是念經咒的。讓汙穢的血氣衝撞神靈，這樣不好。我說，我想過這個問題，覺得這種說法與佛教的教義不符。佛教認為境由心造，所以一切事物，無論好的、壞的，都是虛幻的，都是顛倒夢想。從這樣的觀點看，哪有什麼汙穢，哪有什麼血氣？所以《心經》裏有言“不垢不淨”。如果念經咒時真有神靈被請來，而這神靈又怕髒怕血氣，那它就不是菩薩，更不是佛。假如遇見有人在茅坑裏暈倒，要不要立刻對他發功施行急救，發功時能不能念經咒？倘若一個婦女行經時大出血，藥石無效，生命垂危，要不要用氣功去救？月經不調隻是病的一種。任何病，在氣功看來，都有病氣，病氣都是髒物，有何根據說神靈見別的病氣都不怕，獨怕血汙。據我的實踐，在經期中發功治月經不調，就像在其它疾病發作時施治，效果格外明顯。我的理論是發病時病氣向外擴張，就好像敵人跳出掩體發動一次衝鋒，其勢洶洶，但也容易被消滅。我有個朋友的女兒，剛念初中就來了月經，周期很短，最短隻有半月，最長也不超過20天，而經期很長，要8天以上，弄得她人明顯消瘦，精神疲怠，影響了學習。我在她經期中為她發功治療，下一次來經就隔開了30多天。幾個月後行經周期又短了，我再為她發功一次，此後就正常了。有這樣好的治療效果，我怎麼能因為可能得罪神靈而放棄這種治療方法呢？我認為，說血氣會衝撞神靈，是道教的觀點，來源於巫術文化。在巫術中，血汙是種很厲害的東西，可以破隱身術、蠱術等種種法術。我當然沒有資格說佛教的說法有道理，巫術的說法沒有道理。或許真實情況是反過來的，或許兩者說的都有些道理。當然，從唯物主義與無神論的立場來看，兩者都是無稽之談。但我對宗教、巫術取實用主義態度，什麼試下來有用，對人對己有利，我就取什麼。至少我念的是佛教的經咒，用不著再拿巫術的觀念來束縛自己的手腳。老宋聽了我這番話，回家琢磨了一番，又翻閱了幾篇佛經，第二天來對我說，他認為我講得有理，符合《心經》時說的“照見五蘊皆空，度一切苦厄”的原則。
還是回過來說請王紅舒“看”圖像。她眼前恢複出現圖像後，我又讓她看過幾次，每次看到的圖像都有較大的變化。其中最神奇的一次是1991年10月27日晚上在她家中。當晚我回家就將她所述內容記在日記中，另外，我請她在寫一份材料。現在，我根據記憶，將這兩份記錄糅合在一起，貢獻給讀者。