五戒
——成就健康、自由的人生
五戒，“不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒”。五戒是用來規範我們行為的，我們要依照戒定慧來成就人生。
1、不殺生
很多人聽到不殺生，就好像覺得什麼都不能做，不能生活了。你殺人就一定要被人家槍斃，你偷多少東西也要判刑。古代如果有通奸行為，就把女的身上綁石頭沉到河裏去，這是犯了邪淫的戒。
佛教講可以吃肉，但是要吃“三淨肉”：不是自己殺的；不是自己養的；不是為自己殺的。漢傳佛教是不吃葷腥的，泰國、斯裏蘭卡、西藏的佛教徒都可以吃，但是他們也有規則。南傳佛教托缽乞食，人家給你什麼吃什麼；西藏以前隻有牛羊肉，沒有蔬菜。我有個朋友去西藏當兵，60年代的時候，帶一顆白菜去可以換6隻羊，所以那裏的出家人隻能吃肉。
佛教能生存下來，就要隨地區環境、文化、政治的差異而改變，但是佛教在改變的過程中，有些東西不會改變，就是解脫的最終目標始終未變，不管是西藏、斯裏蘭卡、日本，還是我們漢傳佛教，所有的出家人都是剃光頭的，他們的殿堂裏供奉的都是釋迦牟尼佛，他們所念的經都是佛經。
這就告訴我們：學佛要把握中心，不要在表麵大做文章，你要把握核心精神——“善”。《金剛經》講：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”佛陀給他的母親講經完畢回家的時候，他的弟子要去接他，那個時候女人不能站在最前麵，隻有轉輪聖王才能站第一個，一個比丘尼想去第一個接師父，她就搖身一變，變成轉輪聖王站在第一個位置。佛陀說你不是第一個接到我的，舍利弗才是第一個，因為他在家裏觀察緣起性空的思想。
以法為師，時刻貫徹自己的人生，那麼即使在末法時期，我們始終都跟佛在一起。《金剛經》講無住和空性的思想。什麼叫無住呢？就是讓我們的心時刻安住，不去分別、不去計較，在自己力所能及的情況下把能做的事全身心地做好，這個就是無住而住。如果我們有那麼多的計較、分別、我見、我執，你就不會安心，不管做什麼事你的思想都不能專注，你就沒有辦法把身心最大的能量釋放出來。
《三世因果經》講，你用鮮花供佛，就會長得漂亮。沒有佛堂也可以買點鮮花供奉自己，自己也是佛嘛。把自己當佛來供養，我就像佛一樣慈悲、智慧、柔軟、善良。你身邊的家人也是一尊佛，也許他們唱著反調來提醒你。你能這樣觀察身邊的人，你就能學到很多東西，不斷發現自己自身的問題。為什麼這個人我不喜歡他，他身上的毛病恰恰照出你的不足，喜歡和不喜歡之間就反應出我們內心的問題。
2、不偷盜
佛教講一針一線都不能拿拿別人一點點東西你都要征求人家的同意。如果一個人拿一張紙都要告訴你的時候，這個人還會欺騙你嗎？我們忽略小事，那大事同樣會忽略。佛教講一針一線都需要告訴別人，當然偷盜如果達到了犯根本戒的程度，按照法律就是要判刑的，那就無法懺悔了。
摩西十誡的第八條也說：“不可偷盜”，可見這也是世間一條廣泛的道德律令，違反道德律令的人，最終也將陷入心靈的囹圄。
3、不妄語
妄語含有四個部分：“妄語，綺語，惡口，兩舌”。
<妄語>
口是心非，欺狂不實，心裏想的跟口裏說的不一致，就叫妄語；所講的跟事實不同，也叫妄語。
如果說我們要成為一個可讓人信任的人，你講的話就要擲地有聲，要麼不講要麼講了就要做到，講出來的話比合同還管用。我們經常會忽略這些，常常好像開玩笑一樣無所謂，最後會讓你的言談在人們心目中失去力量。
不妄語就是要求我們表裏如一，說到做到，口是心非、不誠實的話不要講。真正的智者嘴巴是很嚴謹的，沒事就多念念佛，多沉默，保持內心的安靜，不要見到人就天南地北地亂講。
往往很會講話的人行動會很少，即使把事業誇得再美妙，他說的可能連十分之一都沒有做到，這種人要遠離。我見過很多事業有成的人，要麼不講話，要講話就一定是算數的。這就是告訴我們要惜言若金，同時講出來就要負責任。沒事的時候我們多讀點書，多分享心得，多讚歎別人成功的一麵，人家都會很喜歡。跟是非之人走得越近，不久的將來你也是是非之人。正麵的人見到是非的人肯定會遠離，像毒品，會毒害我們的慧命。