言行決定習慣，控製好一言一行就掌控了自己的習慣。習慣的力量巨大無窮，良好的習慣能輕鬆的超越自我，跨越艱難。謹言慎行，側耳聽智慧，專心求聰明。
1.聰明的人用腦說話，智慧的人用心說話
謹言慎行不等於畏首畏尾。
“謹言慎行”是指一個人言行舉止小心謹慎，能夠時刻保持自律自警。從字麵上來看，給人的感覺與“畏首畏尾”有些相近。其實，這兩個詞有著天壤之別。一些人因過分小心謹慎、流於畏縮，我們可以說其“畏首畏尾”，這與“謹言慎行”的本意可謂背道而馳，隻能說他們矯枉過正。
語言是交流思想的工具，但也是引起各種禍端的理由。說出去的話就像潑出去的水一樣，很難收回，所謂覆水難收就是這個道理，況且多言取厭、輕言取侮、言多必失。所以，《曾子·修身》上說：“行欲先人，言欲後人。”所以，這就要求我們說話要經過深思熟慮，隻有這樣才不會流於胡言亂語招惹是非；做事要說做便做，不拖泥帶水，隻有這樣才能養成雷厲風行之性。
之所以要謹言慎行，是因為言語行為謹慎對於一個人立身、處世具有很重要的意義。古往今來，成大事者無不都是善於謹言慎行的人。也許你還不知道那些不經大腦的言行會為自己和別人帶來多少麻煩，而那些麻煩又會為自己和他人的人生留下一個怎樣的烙印。
張愛麗待人非常熱情，經常給朋友以熱情的幫助，可是周圍的人總是很討厭她。原來，張愛麗在交往中總是會違背言語交際的原則。因此，雖然她主觀願望很好，結果總是幫了忙還不惹人喜愛，事與願違。
實際上，熟人、朋友之間為增進感情而交際，說話“隨便”一點兒壓根沒有什麼。但是，這種“隨便”應該掌握好分寸，應該有一個合適的“度”。因為我們每個人心靈中都有自己最隱私的一麵。所以在交談的時候，我們應該顧及對方的自尊，以免讓他人陷入難堪的境地。
而張愛麗卻完全不考慮這些，她曾對一位很胖的女同事高聲說：“喲，你怎麼又長膘啦？你愛人淨弄什麼好的給你吃，把你喂得這麼肥啊？”
張愛麗本沒有一點兒的惡意，但是這些話語無疑激起了對方的厭惡，使對方從內心深處討厭她，不僅達不到親近的交友目的，而且還拉開了雙方的心理距離。
失去丈夫是人生中最不幸的事情之一，一位好朋友剛剛死了丈夫，正處在守喪期間，張愛麗為了讓她不難過，便非常熱情地邀請她去看最新出的喜劇片。她笑嘻嘻地說：“裝什麼裝啊！這下子沒有人管你了，樂一樂。”這種自認為親近他人的說話方式無論如何都是非常令人難以接受的，會無情地傷害對方。
我們也許都有這樣的體會，生活中往往出現很多這樣的情況：有的人在行為上、物質上熱心地幫助了別人，但由於在特定場合下措辭不當，使對方的感激之情煙消雲散，甚至還產生了反感之情。毫無疑問，張愛麗就是這種人。
張愛麗的言行就是生活中正確說話的一麵鏡子，我們在言語交際的過程之中一定要引以為戒，不管是說話還是做事，我們一定要能管住自己，不能想到什麼說什麼、想起什麼做什麼，這就是沒有自律的體現。一個自律的人能夠管住自己的言行是最基本的素養，那些口不擇言、做起事來不考慮別人感受的人，一定不是自律的人，也很難獲得成功。
尤其是在現代複雜的社會環境下，如果我們不注意說話的內容、分寸、方式和對象，往往就會禍從口出。要知道，很少有人因為不會說話而後悔的。正像人們常說的那樣：你不說話，別人不會以為你是傻瓜。愚蠢的人用嘴說話，聰明的人用腦說話，智慧的人用心說話。
因此，謹言慎行乃君子之道，我們應該學會為自己的言行負責，而不是為它們付出代價。
2.謙虛好學，完善自己的影響力和人品
隻有謙虛的人才能得到智慧。
山原本高大，但處於地下，高大就顯示不出來，所以人們往往看到的隻是冰山一角。對於人來說，雖然德行很高，但能自覺地不顯揚，這就是我們說的謙虛之美德。也就是說，謙虛是有才華而不自以為有，有很高的才能和品德卻不去自我表現。
任何人在潛意識裏都是爭強好勝的，自負是人的本性之一。喜歡表現自我本來是人的一種正常的欲望，但任何事物都是過猶則不及。生活中，我們經常會遇到一些總愛過度表現自己的人，他們總喜歡指出別人這件事做得不合適，那件事做得過分，似乎他們什麼都行，對什麼都可以說出個所以然來。他們之所以擺出這樣一副“萬事通”的麵孔，就是唯恐被人輕視。這種自負其實恰好是自卑心理的曲折表現。本來，他們炫耀的目的就是要提高自己的地位，殊不知，這樣做的結果隻能使他們更捉襟見肘、遭人厭惡。東漢末年的楊修就是這種人。
楊修以才思敏捷、穎悟過人而聞名於世，他在曹操的丞相府擔任主簿，為曹操掌管文書事務。
一次，北方來人向曹操進獻一盒精心製作的油酥，曹操開盒嚐了嚐，覺得味道很好，因此連說了兩聲“好”，隨即蓋上盒蓋，在盒上題寫了一個醒目的“合”字後便走開了。
曹操的侍從們湊到了一起，七嘴八舌地議論起來，誰也不知曹操的葫蘆裏賣的是什麼藥，決定請楊修來琢磨琢磨。楊修來後，思索了一會兒，便動手打開這盒油酥，一個老文書連忙說：“不要動，這可是丞相喜歡吃的呀。”楊修對大家說：“正是因為它味道好，丞相才讓我們一人一口分了吃的。”老文書不解地看著楊修，楊修淡然一笑說：“這盒蓋上的‘合’字不正明白地告訴我們‘一人一口’嗎？”後來曹操得知楊修猜中了他的心思，心中不禁頓生妒忌之意。
建安十九年春，曹操親率大軍進駐陝西陽平，與劉備爭奪漢中之地。劉軍防守嚴密，無懈可擊，又逢連綿春雨，曹軍出戰不利。曹操見軍事上毫無進展，頗有退兵的意思。
這天，曹操獨自一人吃著飯，同時也在思考下一步的行動。一個軍令官前來請示曹操，問當晚軍中用什麼口令。因為軍中規定每晚都要變換口令以備哨兵盤查來人。此時，曹操正用筷子夾著一塊雞肋骨，於是脫口而出：“雞肋。”軍令官聽後並沒有覺察出什麼奇怪。
消息傳到楊修耳朵裏，他便整理筆劄、行裝，做離開的準備。一個年輕的文書見狀後問道：“楊主簿，這天天要用的東西有什麼好收拾的？明天還不是要打開嗎？”
“不用了，小兄弟，我們馬上就可以回家了。”楊修詭秘地一笑說。
“什麼？要回家了？丞相要撤退，連點兒蛛絲馬跡也沒有呀？”小文書不解地看著楊修。楊修淡然一笑說：“有啊，隻是你沒有察覺到罷了。你看，丞相用‘雞肋’做軍中口令，‘雞肋’的含義不就是‘食之無肉，棄之可惜’嗎？丞相正是用它來比喻我軍現在的處境。憑我的直覺，丞相已考慮好撤軍了。”
消息又傳到夏侯惇那裏，夏侯惇聽了也覺得有理，便下令三軍整理行裝。當晚，曹操出來巡營時一見，大吃一驚，急令夏侯惇來查問，夏侯惇哪敢隱瞞，照實把楊修的猜度告訴了曹操。對楊修的過分機靈早已不快的曹操這下子抓到了把柄，立即以惑亂軍心的罪名把楊修給殺了。
後來的事實證明，曹操雖殺了楊修，但最終還是下令退離了漢中。然而，就楊修而言，他早晚必死無疑，因為他五次三番地恃才傲物，逞口舌之快，不知道收斂自己、節製自我表現欲，而把小聰明用在一些無用的小事上麵，又不顧忌上下尊卑，隨心所欲地言行。毫無疑問，正是因為他的不謹言慎行才招來了殺身之禍。
當然，並不是說我們不能表現自己，有時候，我們可以適當自我表現一下，但一定不要太鋒芒畢露，可以用謙虛謹慎的行為來壓淡“表現”的棱角，這樣才算是兩全其美，既不灼傷自己，也不會招致別人的忌妒。
一個人有才能是件值得佩服的事，如果再能用謙虛的美德來裝飾，那就更值得敬佩了。事實上，沒有一個人能夠有足夠的資本驕傲，因為任何一個人即使在某一方麵有很高的造詣，也不能夠說他已經徹底精通，任何一門學問都是無窮無盡的海洋，都是無邊無際的天空……所以，誰也不能夠認為自己已經達到了最高境界而停步不前、趾高氣揚。如果是那樣的話，則必將很快被他人趕上並超過。
虛懷若穀、虛心好學才能容納真正的學問和真理，才能取人之長、補己之短，日益完善自己的影響力和人品。
愛因斯坦是20世紀世界上最偉大的科學家之一。然而他在晚年仍在不斷地學習、研究。
當有人問他：“您的學識已經非常具有影響力了，何必還要孜孜不倦地學習呢？”愛因斯坦並沒有立即回答這個問題，他找來一支筆、一張紙，在紙上畫上一個小圓和一個大圓，對那個人說：“在目前的情況下，在物理學這個領域裏可能我比你懂得略多一些，正如你所知的是這個小圓，我所知的是這個大圓。然而整個物理學知識是無邊無際的。對於小圓，它的周長小，即與未知領域的接觸麵小，它感受到自己的未知少；而大圓與外界接觸的這一周長大，所以更感到自己的未知東西多，會更加努力地去探索。”
愛因斯坦一席話，真是令人回味無窮。
的確，隻有謙虛才能學得更多的知識。人外有人，天外有天，我們懂得的一切都沒有什麼了不起的，更不要說處處表現自己、好為人師了。
不論你的目標是什麼，如果你想要追求成功，謙虛都會是你必要的特質。在你到達成功的頂峰之後，你會發現謙虛更重要，隻有謙虛的人才能得到智慧。