第二十九篇道章〔王本二十六章〕
重為輕根， 慎重者為輕縱者之所歸依，
靜為躁君。 靜定者給急躁者以製約。
是以君子終日行， 正因為這樣，貴族整日在外奔忙，
不遠其甾重。 卻不遠離他的建業和積蓄的目標。
雖有環官， 雖然有重重圍守，
燕處則昭若。 但在深宮內宅中私下縱樂，還是昭然若揭、暴露無遺。
若何萬乘之王， 為什麼擁有萬輛戰車的君王，
而以身輕於天下? 卻把自己的生命看得比天下的財物更輕呢?
輕則失本， 輕縱是要失去維係，
躁則失君。 急躁是要喪失指揮權的啊!
本章文字，粗看上去王本與帛書差別不大，但仔細分辨，還是有原則之分歧，以義校而從帛書。
重為輕根，靜為躁君。此從王本。帛書甲本“靜”為“清”，乙本仍作“靜”；甲、乙本“躁”均作“趮”，“趮”顯為“躁”之古體。雖然斟酌之下，從乙本與王本取“靜”，但甲本之“清”對理解《老子》本意有很大啟示。這個“清”提示，此“靜”乃為水之“靜”。水靜則重質下澱，輕質上浮，故此“靜”含“下”義，“重”也含“下”義，這句話中即暗寓一個“下”，正與本篇德章“以其善下之”、“必以言下之”之語相呼應。因此，本章中的“重”，與上章“是以聖人處上而民不重”之“重”義不同。本章中的“重”，與“濁而靜之徐清，女以重之徐生”（《第十六篇道章［王本十五章］》）之“重”義相通，取“重為下”之義。“為其靜也，故宜為下也”（《第二十四篇德章［王本六十一章］》），“靜為下”是《老子》中一個重要的觀點。所以，從“為下”角度去理解“重”與“靜”，才能使全章文義貫通。
是以君子終日行，不遠其甾重。王本作“是以聖人終日行，不離輜重”。帛書言“君子”，說明一般貴族都“終日行”而“不遠甾重”，而非唯“聖人”（有道之君）才如此。王本言“聖人”，看似提升了此行為主體的境界，其實是降低了“聖人”的水準。帛書作“不遠”，王本作“不離”。“不離”是不分開，隨身附帶；而“不遠”則是指不遠離，前提是相互分開，但分開得不太遠。看上去王本的“不離”比帛書的“不遠”關係更密切，其實是更遠離《老子》原意，讀者看下去便知。
兩個本子最重要的差別在“甾重”，王本作“輜重”。古棣先生對此解釋說：“春秋車戰，兵車分為輕車、重車，輕車又稱攻車，作戰時處於前線，攻擊敵人，因其不載物，輕便，故稱輕車。重車又稱輜車，處於二線，裝載糧秣和修築工事、修車的工具，後勤供應亦稱輜重。《左傳》記載，在之戰的第二天，‘楚重至於’，這個‘重’字指重車，即楚軍的輜重車隊；鐵之戰，被晉軍截獲的‘齊粟千重’，也是重車。（沈按：《左傳·哀公二年》作“獲齊粟千車”，“重”恐為排印錯誤。）在作戰中，輕車出擊，脫離了輜重車隊是非常危險的，所以孫子說‘軍無輜重則亡’（《孫子兵法·軍爭篇》），‘輕舉妄動’，語源蓋出於此。‘重為輕根’，即重車是輕車的根本，但老子的本意，是以重車、輕車來比喻君主要牢牢掌握國家機器以駕馭臣下……”
古棣先生以重車、輕車的關係來說明“重為輕根”，也能言之成理。但他說“輜重”是“雙關語，表麵意義是說在戰爭中聖人時刻不脫離輜重車隊，骨子（中）是說聖人時刻不脫離國家機器……所以韓非《喻老》解釋此句說：‘邦者，人君之輜重也，主父生傳其邦，離其輜重也。’”卻可能是誤解了《韓非子》，更是誤解了《老子》。