我國18歲以下的未成年人數量超過總人口的1/4，在未來十幾年內，這個群體將走向社會，建設國家的擔子也將落在他們身上。中華民族的整體素質與未成年人的思想狀況是直接相關的，這關係著民族命運和國家前途。季老在談到未來教育時非常激動，提出了兩點希望：切切實實地加強教育，注重人文素質教育。
切切實實地加強教育
不管是中國兩千多年來的曆代王朝，還是時移世遷換了人間的今天，教育為立國之本的思想一直深入人心。現今，教育的重要性已經被提高到興國的高度，用季老的話說就是“前承千年傳統，後開萬世太平”。的確，教育在當下知識經濟蓬勃興起的大時代中更具有特別的意義，可是目前我國在提升教育方麵還有許多欠缺。
談到我國振興教育，季老很中肯地評價說：“談論多於行動。”當然，這是一個國家在發展和崛起的過程中必然要遇到的問題，季老舉了一個例子，就是教育經費在國家支出中所占的百分比，目前在我國是比較低的，所以這方麵也無法與發達國家相比。季老認為，國家努力搞建設，需要大量人才，所以教育水平更要提升上去，教育經費過低，顯然會阻礙教育的振興。季老也指出，現在國內有些學校辦教育的目的不純，為了“找錢，創收”，影響極其惡劣，“學校的根本任務是教學和科研，是出人才，出成果。現在卻舍本而逐末，這樣辦教育，欲求興國，蓋亦難矣”。
季老也曾比較過中美兩國的教育投資，美國長期以來非常重視教育，把教育投資置於國家支出的重要地位，這也是曆屆美國總統及政府在其施政實踐中必然做到的。在曆年的美國總體支出比例上，緊跟國防支出，排在第二位的，就是教育投資。季老認為，我國對教育投資應該進行反思，少一些談論，多一些行動，對未來教育應該切切實實地付諸行動。
注重人文素質教育
提到中華民族的一般道德水平，季老發出了一聲感歎：“實不能盡如人意。”季老說在像他這樣思想保守的老頑固眼中，有時是實在難以理解年輕學生世界、對人生的看法。他表示對中國大學生的情感、思想都感到越來越陌生，甚至對他們的一些想法和做法目瞪口呆。季老用一個新名詞“新新人類”來形容年輕學生，可見新一代和老一代人之間的代溝之深。在季老看來，想要挽救他們除了教育別無他法。
和季老了解到的一樣，現在很難說大學裏的思想教育課是成功的。看看現在的政治課，的確是師生兩苦，教師講得無味，學生聽得亦無味。現在上課先講存在與意識、唯物與唯心、物質與精神，而應該抓的思想教育和素質教育卻隻是流於空談，可空談無補於實際。
季老認為，在應試教育的體製中，現在的學校把學生的知識教育作為絕對重點，卻沒有把培養學生良好的思想道德素質放到心上，教育方法也不貼近未成年人的心理，所以他們的思想道德教育的效果並不理想。像是熱愛祖國、孝順父母、尊敬老師、團結同學等極簡單的做人處事的道理理應得到重視。而我們的教育總結起來，則缺少對於未成年人的思想道德教育，這是學校教育和家庭教育都欠缺的。
“曾子避席”是《孝經》中一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什麼嗎？”曾子聽了，明白老師是要指點他最深刻的道理，於是立刻站起來，走到坐席外麵，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪裏能知道，還請老師把這些道理教給我。”在這裏，“避席”是一種非常講禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授知識時，他站起身來，走到席子外向老師請教，以此來表示自己對老師的尊重。而大家都知道的孔融讓梨的故事，不也是家庭教育的成果嗎？
季老認為對於未來教育的完善不應停留在這兩點上，他希望政府主管教育的部門可以參考一下自己的意見，更希望對現今的教育進行徹底的反思，進行改進，而不是一直停留在空談的層麵。