20世紀的偉大學者、百科全書式的人物——李約瑟博士，是英國近代生物化學家、科學技術史專家，英國劍橋大學李約瑟研究所名譽所長，中國科學院首批外籍院士。他的煌煌巨著《中國科學技術史》對現代中西文化交流影響深遠，他關於中國科技停滯的李約瑟難題也引起了各界的關注和討論。
同樣，在《中國科學技術史》中李約瑟博士也關注到了源遠流長的中國風水。在書中他這樣寫道：
“中國人不僅根據天象來占卜，也通過風水風水來卜算選擇居住地。風水所產生的深遠影響，已比星占更為近代學者所注意。風水與占卜不同，從羅盤的發明，可以認識風水的重要性。查理（Chatley）為風水下過定義：‘這是使生者與死者之所處與宇宙氣息中的地氣取得和合的藝術’。其基本思想是：如生者的居室與死者的墳墓不置於適當的地方，各種災禍將殃及居者與墓中死者的子孫；反之，吉地將帶來祿壽與福祉。
“每個地方都有其特定的地勢，局部新年感地製約著各種自然之氣，人們根據當地的地勢，調節和選擇的位置，獲得所想往的和諧。由於風水的影響而形成的山嶽形態、水流方向，是最重要的。建築的高度與形態，道路和橋梁的方向，也是有一定意義的因素。此外，不可見的氣的力量和性質，時時為天體的位置所左右，所以，從當地觀察的天體方位也必須考慮在內。位置是極其重要的，對於不吉的位置，人們可以通過挖穴、堆丘或其他措施來變化、改善風水。
“這套思想很古老，至少可以追溯到公元前四世紀。《管子-水地篇》認為，地氣有如人和動物的脈絡，是流通的。兩個世紀後，風水說已廣泛普及。王充時代已很發達。或在漢初已為人們認可。《史記》提到一類占卜者即堪輿家。《漢書-藝文誌》著錄了《堪輿金匱》與《宮宅地形》兩書，但都已失傳。與王充同時代的王景似曾研究風水，顯示出當時已和修河渠、治水等有相當的關聯。風水說真正自成體係，似始於三國時代，管輅有《管氏地理指蒙》。其後郭璞有《葬書》，王微有《黃帝宅經》，唐代楊筠鬆有《青囊奧旨》，明代劉基有《堪輿漫興》。清代編纂的《古今圖書集成》所載的風水專家，郭璞之前有三人（管輅除外），一為戰國時代的樗裏子，二為秦代的朱仙桃，三為漢代作《葬經》的青烏先生。
“存於大地上的陰陽二氣，與春天出現於東方的青龍，秋天出現與西方的白虎相一致，二者都以地勢來象征，青龍居居室或墳墓之左，白虎則居其右，猶如雙臂彎抱，籍之得以庇護。然而這僅是複雜的開端，人們還必須考慮到與之交織在一起的八卦、六十甲子與五行。由於所有這些因素的影響，一般都偏愛蜿蜒的道路，迂曲的牆壁與波多姿的建築物，蓋求其適合山水景色，而不是支配它們，他們避免了直線和幾何性布局，認為孤立的巨石也是不吉利的。
“在許多方麵，風水對中國人民是有益的，如它提出植樹木和竹林以防風，強調流水近於房屋的價值。雖在其他方麵有迷信之處，但它總是包含著美學成分，遍中國農田、居室、鄉村之美，不可勝收，都可籍此得以說明。”