今年42歲的徐韶杉，被稱為中國風水申遺第一人。他畢業於南京師範大學，由於他的父母都是大學中文係老師，徐韶杉對傳統文化的接觸較早，初中時就開始閱讀《周易》。讀著有味，便師從南京大學天文係主任盧央教授、重慶的霍斐然先生，二位中國天文學界泰鬥研習周易，前後總共十幾年時間。
徐韶杉認為，風水文化不僅關於風水，它還記錄了中國傳統文化的傳承與發展。風水包含中國的哲學思想、倫理道德、古建築文化，體現天人合一的觀點，是中國千百年社會穩定的精神家園。
對於風水的現狀，徐韶杉指出，二十世紀以來，一部分人打著唯科學主義的旗幟，故意扭曲中國傳統文化，加之近百年來對傳統文化教育少之又少，中國人正在自己邊緣自己的民族文化，逐步全盤西化。以至於國人精神空虛，社會倫理道德日下。
風水在今天的發展狀況的確令人擔憂，風水學界魚龍混雜，一些人的所作所為損壞了風水文化的形象。徐教授認為，政府應該積極參與，促使其風水行業陽光發展。反觀國外的情形，韓國對“風水”進行了重新梳理，並以政府行為啟動了“整體風水地理”項目，準備將其列為韓國國家遺產名錄和申報世界遺產項目，引起中國社會的熱議，許多民眾建議中國應該也把風水申遺。
對於風水是否可以申遺的問題，業界爭論不休。徐韶杉就“周易文化”申遺發起宣言中的問題表達了他自己的看法，他認為，風水申遺是使人們重新認識中國傳統建築文化。申遺是要對風水文化中精華部分予以保留，不足的部分加以探討，讓其合理的發展。通過風水申遺，增加對民族文化的自信。
徐韶杉談到，風水的理論根據在《周易》，而周易是一座取之不盡用之不竭的知識寶庫，有著強大的生命力。1988年，來自世界各地的七十五位諾貝爾大獎獲得者齊聚巴黎，幹什麼呢？他們發表了一個舉世震驚的宣言：“如果人類要在21世紀生存下來，必須回過頭到二千五百年前汲取孔子的智慧。”這個細節是有記載的，並不是專家學者的杜撰。
《周易》是東方智慧的標誌，與“孔子的智慧”直接關聯，有一脈相承的傳承關係。從最初的占卜、風水到周易，人們從各種經驗的總結中，尋找到了一種規律，並走向了理性；到了孔子，他吸取了前人的生活智慧，將規律提升到了哲學，成就了中國文化中的一個理論高點。
但是從“五四運動”後，到二十世紀80年代年前後，凡是有關周易的東西，都被認為是封建迷信，人們所認識的周易完全是被妖魔化的。實際上他們根本不懂周易，周易的現狀，是在被誤解、被遺棄、被冷落、被漠視的環境中一直存活下來的。中國在“五四運動”，以及“打倒孔家店”的思潮衝擊下，“周易文化”曾處於瀕危狀態，特別是周易的十五中種探索複雜性的方法論（數術）幾乎淪為絕學。
應該如何避免“周易文化”受到傷害？徐韶杉認為，首先，與其打壓，不如疏導，對風水、占卜等規範管理，杜絕那些傷害周易的行為出現。其次，媒體可以適當引導，作客觀公正的報道。第三，可以進行普及教育。從這點看來，狀況還比較樂觀，現在中國近100所高校裏，都有周易、風水學的選修課。知道周易是怎麼回事，就不會被那些大師、大仙忽悠。
很多人通過風水賺錢，免不了有人質疑徐韶杉他們做“周易文化”申遺的主要目的也是炒作賺錢。徐韶杉說，絕對不排除有這樣的質疑，因為在風水這個行業裏，確實也有很多招搖撞騙的。不過，對於這次“申遺”來說，如果真能成功，並讓周易文化、風水文化得到普及，那對中國文化源頭周易，必然是有好處的。
聽說韓國也要進行“周易申遺”，網絡上的討論非常激烈，徐韶杉認為，網友們忽略了一個問題，他們認為韓國人是覬覦中國的周易，其實這是錯誤的，韓國的周易和中國的周易是同一時期的，韓國文化與中國文化一脈相承，在這裏你很難說周易是中國的還是韓國的。
那麼如果韓國申遺成功而我們沒有成功，徐韶杉說:“那將是一件非常遺憾的事。我常說，中國文化中的風水、周易和中醫是三個難兄難弟，他們曆來沒有一個非常客觀的評價和普及。在這點上，我們不能持有民族主義偏見，得感謝韓國朋友，是他們對傳統文化的重視提醒了我們。”
第七節 推動風水申遺：南京師範大學張棟傑教授談風水
說道對風水學的一些認識和理解，就不能不提到一個人，他就是張棟傑。他是南京師範大學分析測試中心的一位教授，現任中國風水文化申遺籌備委員會主任。