王其亨教授現在任教於天津大學建築係，是天津大學建築係博士生導師，天津市政府授銜古建築學家。1947年王其亨出生於河南省博愛縣，後來畢業於天津大學建築係，獲工學碩士學位。畢業後後留校任教，主要從事中國古代建築傳統及理論的研究和教學工作，尤以大規模的古建築測繪研究、明清皇家陵寢研究、皇家園林研究、古代建築圖學及傳統建築設計理論研究等方麵成績突出，居於學術領先地位。獲得多項國家自然科學基金及教育部博士點基金資助。著有《風水理論研究》、《明代陵寢建築》等專著。
自1992年以來，王其亨教授主持並組織落實了大量全國重點文物保護單位以及世界文化遺產的古建築測繪，將教學實踐活動及其成果直接同文物保護事業和相關科研等工作密切結合，適時轉化形成經濟效益。他基於測繪成果，完成大量文物建築的修繕、複原設計、保護規劃以至申報世界文化遺產等。1990年，1991年被國務院學位委員會與國家教委授予“做出突出貢獻的中國碩士學位獲得者”稱號，1996年成為國家一級注冊建築師，2001年獲國家級教學成果二等獎。
當被問及“如何看待有人視風水為迷信的現象？”時，王其亨教授說：“建築風水為什麼幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。建築風水中的“氣”和“水”，都是經過長期實踐和思考後總結出來的，是在大量的經驗基礎上，以統計概率的形式表達的。有些學者片麵地理解中國文化，認為建築風水不能和西方的思想體係接軌就是迷信的。對建築風水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。”王老師鮮明地亮出自己的觀點。
“那麼為何現在風水是國外吃香，國內受非議呢？”
王教授說：“風水學就是一門教人如何選擇環境和處理環境的學問，其中不少作法與當今時興的生態建築學相吻合，國外生態建築學把人，建築，自然環境和社會環境看作是一個人工生態係統，建築必須和人一起成為生態係統中的一環，才能確保生態係統的正常運行。而建築風水關於建築思想的主旨是把宅舍作為大地有機體的一部分，強調建築與自然，及周圍環境的和諧，從某種意義上說，（建築風水學）與建築生態學的步調是一致的。有的人不懂風水和中醫也好發議論，但是一派謬論，不足以阻擋中國風水的發展！”
王其亨教授在講話中列舉了北京古建築等事例，論證了中國風水所具有的科學唯物內涵。談及江西贛州的風水，他點頭稱讚說，唐代楊筠鬆在贛州傳承風水文化，立下了不朽功勞，贛州是楊公風水的發源地，表示有時間一定要去贛州考察楊公風水。談到現在不少地方搞風水申遺，王教授認為本來是件好事，但是要認真嚴謹，不可商業炒作。
王教授說，現在有些學者片麵地理解中國文化，認為風水不能和西方的思想體係接軌就是迷信的。對建築風水不加研究就加以否定，這本身就是一種迷信。
中國的古代學科與西方是不一樣的，它是不分科的。象天文、數學、建築這些學科，在古代都是歸在“建築風水”中的，如村落，民居，城市的選址和風水緊密相關。建築風水為什麼幾千年能夠保留下來，是有它的道理的。建築風水中的“氣”和“水”，都是經過長期實踐和思考後總結出來的，是在大量的經驗基礎上，以統計概率的形式表達的。
生態建築學把人、住宅、自然環境和社會環境看作是一個人工生態係統，建築必須和人一起成為生態係統中的一環，才能確保生態係統的正常運行。而建築風水關於建築思想的主旨是把宅舍作為大地有機體的一部分，強調建築與自然，及周圍環境的和諧，從某種意義上說，建築風水學與建築生態學的步調是一致的。
對於風水學界的不正之風，王教授指出，有一些人不學無術，卻冒充教授、學者，出版一些關於建築風水文化的書，胡講亂講，那純粹是欺騙人的，這也是風水領域的壞現象，值得大家共同抵製。