話說回來，鑒真大和上的傳記已經不少，有文傳、畫傳和評傳。那麼這本傳記和其他有關鑒真的傳記又什麼區別呢？
首先，本書的切入方向是將鑒真作為一個海洋文化人物，作為一個跨海文化傳播大使，這區別於傳統上以“高僧本位”這個角度去看待鑒真。傳統上為鑒真寫傳記大多是把他作為一個宗教人物看待，而本書不僅關注到他在弘法方麵的貢獻，還關注他在建築、醫藥、書法以及雕塑方麵的整體的貢獻。因此本書特別重視烘托來自日本方麵的需求，從而表現出大和上東渡的文化交流意義。
第二，本書遵循所有傳記的寫實特征，但同時特別重視文學性處理，重視可讀性和通俗性。在寫作過程中，時間和地點都力求標注清楚，把古代紀年法和古代地名都進行了現代轉化，更有利於現代人的認知。文學性的處理則主要體現在這幾個方麵：1、根據具體史實和客觀情節，推敲人物情緒並將其展現出來，一般的傳記側重於行動描寫和記述，不重視情緒的描摹。2、根據有記載的語言對白，合理推敲人物的思想活動，一般不過分推敲。3、根據故事發展情境，一定程度上放大場景寫作，比如蛇海、飛魚海、飛鳥海一幕，這些場景在其他傳記中都是一筆帶過，其實是可以擴展的。4、根據已有情節，想象填補那些未知情節，保證在情理之內，並且不影響主體故事基調和故事走向。筆者之所以分外注意文學性這一點，是因為筆者發現關於鑒真大和上的通俗性的傳記其實並不多，要麼是古人寫的《唐大和尚東征傳》，古文和現代白話文畢竟有差異，不利於全民閱讀；要麼是專業的評傳類的，比如《鑒真評傳》等，這些大多涉及到專業的佛學知識，況且他們多以論述的語調寫成，文學性都不是非常強。所以筆者願意嚐試寫一個通俗易懂的版本出來，以滿足更多讀者的需求。
第三，本書的定位畢竟是海洋人物，所以在本書寫作過程中特別重視海洋因素的處理。1、哪些航海必備條件，鑒真有沒有注意到這些？鑒真為什麼拿不到當時最好的船隻，當時最好的船隻的工藝到達什麼水平？這些在寫作中都有交代。2、當時的海文條件是什麼？什麼樣的洋流，鑒真為什麼會遇到大風，會觸碰暗礁，會飄到南海？筆者以現代的海洋氣象知識來解釋這些問題，更有利於讀者理解。3、鑒真一行人在遇到突發情況時是坐以待斃，還是天助自助者？是隻向佛祖禱告，還是采取了許多應急措施？在東渡遇難時，精神的力量到底能發揮了什麼作用？電影《少年派的奇幻漂遊》裏麵，當第一次大風暴過去之後，少年派失去了所有的親人，自己也麵臨絕境之時，他有問過上帝，他到底要怎麼做？準確地說，後來他是在信仰的力量和海洋救生知識的雙重因素下活了下來。那麼我想鑒真一行人在東渡遇難時，尤其在第五次渡海時，聽天由命漂往海南島，他們內心有沒有問過佛祖呢？這些在文章中也都有渲染。
第四，本書在寫作中特別重視對四方麵阻力的處理。1、這其中，來自官方的阻力最大，朝廷從來沒有支持，而且嚴令不得私自出海，這些阻撓的官員主要有誰，他們幹了什麼事，這背後反映了那個時代什麼樣的海洋觀念？2、第二方麵的阻力是來自大海的阻力。他們為什麼總是選擇在冬季出海，順風嗎？在大海中碰到颶風、海浪、暗礁，是如何認識這些現象的？這其中反映出了那個時代對海文的認識水平到什麼地步？3、第三方麵是來自技術的阻力。當時的造船水平在世界處於什麼樣的水平，鑒真為什麼沒有得到最好的船，他們的船是什麼樣的水平？4、第四方麵的阻力是來自信仰能否堅持的阻力。出海海員有沒有過懷疑，都有誰在打退堂鼓，誰死心塌地跟隨，鑒真為了穩定軍心做了些什麼？
最後，佛教的世界觀是相信因緣和合的，緣分未到，縱然使百分力也無濟於事；緣分一到，一份力也能成就一件大事。鑒真大和上六次東渡，一腔熱忱、矢誌不移，但前五次畢竟未能成功。尤其是第五次，整個東渡計劃似乎遭到了沉重的打擊。流亡海南，漫漫還鄉，兩位弟子也相繼逝去，讓人似乎看不到希望。就像是來自佛祖的考驗，就像是必須要經曆六道輪回一樣，就在似乎已經竭盡全力的時候，第十次遣唐使船來了，來自奈良的海船做了個順水人情，鑒真一行人終於抵達日本，真是人算不如天算。因此，筆者很樂意將這種因緣的觀念納入到寫作當中。
本書的寫作正是堅持了以上幾種明確的觀念，力求做到盡心竭力。限於筆者的學力，本書一定存在著很多漏洞，所以還請大方批評指正，筆者將感激不盡，並且一定虛心接受，更求進步！
雷 勇
2013年9月6日