所以，人之富是知滿足，人之貴是能謙下，人之貧是不知舍，人之卑賤是因為驕慢自大。
·佛光菜根譚·
工作時沒有貴賤之分，
服務時沒有高低之別，
讀書時沒有老少之分，
修道時沒有聖凡之界。
錢，用了才是自己的
我負責編輯《人生雜誌》前後有6年之久。記得有一次，發行人東初法師說：“錢，用了才是自己的！”這一句話使我終身受益無窮。
從小我就在貧苦中長大，因為沒有錢，養成不購買的習慣，乃至養成不積聚的習慣。這習慣對我一生幫助很大。財富是五家所共有，遇到水災、火災、貪官汙吏、盜賊及不肖子孫，財富轉眼成空。有錢是福報，會用錢才是智慧。
1951年，我在台灣佛教講習會擔任教務主任，台灣省佛教會發給我新台幣50元的月薪。對於一般人而言，這是微乎其微的，但是，因為我從小在叢林中長大，50元對我來說也算是很多了。我每個月拿這筆錢為教室校舍添置教學設備，為貧苦學生購買文具用品，眼看莘莘學子在佛學上有所成長，能為教界所用，感到非常欣慰，這不也是一種寶貴的財富嗎？
過了兩年，我到了宜蘭念佛會，每月有新台幣300元的供養，我覺得自己實在是太富有了！當時，戴十字架十分盛行，我拿出150元購買銀製的卐字項鏈，與前來聽經聞法的青年佛子結緣，希望他們能掛在頸上，代表自己崇高的身份。另外的150元，我則用來訂購100份《人生雜誌》供信徒閱讀。後來，隨我學佛的青年有增無減，閱讀《人生雜誌》的信徒跟著我到處傳教，我更進一步地了解到：“錢，用了才是自己的！”
1956年，我放棄了日本大正大學博士班的入學機會，將這筆開銷節省下來，後來供慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人赴日留學。當年正是經濟最為拮據之時，很多人都笑我是個沒有財務頭腦的傻子。結果，他們在學成歸國後，均以所學奉獻佛門。幾十年來，我不斷資助年輕佛子念書求學，甚至到國外參學，現在他們陸續成為佛光山的中堅分子。
那些年，我經常往來於高雄和台北，中途在彰化午餐，小店裏一碗一元五角的素食陽春麵，我付五塊錢。人皆怪之，我卻感到理所當然。因為那時佛教事業並不普遍，身為佛子，我隻是想盡一份微薄的力量，期能拋磚引玉，鼓勵商人多從事有關佛教的事業。如此一來，不但商人可因佛教而受惠，也便利了佛教徒購買用品，方便大家吃素，豈不一舉兩得？
我常到香港，香港的計程車經常拒載出家人，我若乘坐一次都以雙倍的車資給他，希望能改變風氣。後來，我更將這種理念擴及一些販夫工商，例如：我到澎湖去布教，往往買了一大堆當地居民兜售的小石子，回來之後卻不知道如何處理是好；我到泰北去弘法訪問，在小攤子邊徘徊良久，左看右看都沒有自己歡喜的東西，隻得給每個攤販泰幣100元，100多個攤販都用奇異的眼光看我，我隻是實踐我“小小布施”的心願。
我沒有購買的習慣，但要買時從未想買便宜貨，總怕商人不賺錢。我以為，本著一種歡喜結緣的心去消費購買，將使商人因經濟改善而從事產品品質的改良創新。錢，與其購買自己的方便，不如用來購買大家的共有、大家的富貴。如此一來，“錢，用了才是自己的，也是社會大家所共有的”。
35年前，曾經有一個貧窮的小女孩，因人介紹，前來找我，表示要跟隨我學習佛法。那時我自己托身何處都感困難，隻有婉言拒絕。但在她臨走時我又非常不忍，當下即掏出身上僅有的50元相贈，以為她另尋佛學院，作為學道之資。沒想到35年後的今天，她居然以10萬倍的捐款作為報答。布施金錢，不是用來買一份虛名，不在於數目的多少，而是以一份誠心來贏得自己的歡喜和自己的心安理得！
反觀濁世中，一些人坐擁財富珍寶，出入汽車洋房，一旦死後，生前的所有錢財不但帶不走，而且形成後世的禍源，寧不悲乎？正所謂：“一粒落土百粒收，一文施舍萬文收；與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。”
金錢如水，必須要流動才能產生大用。如何用錢是一種很深的智慧。用錢最好使大眾都能獲得取之不盡、用之不竭的般若寶藏，才能使自己永遠享有用錢的快樂。所以，我深深覺得：擁有錢是福報，會用錢才是智慧。
·佛光菜根譚·
有田不種，必無收成；
有錢不用，必空積聚。
怎樣用錢
一條狗來告狀：“大人，我因肚子餓了，到一戶人家想要一點飯吃。我遵守狗的禮節規矩向那人要飯，那人不但不給我，反而打我。”
法官一聽：“咦！狗要飯吃還有規矩嗎？”狗說：“我們狗向人要飯，前麵的兩隻腿可以趴進屋門內，但是後麵的兩條腿和尾巴必須要在門外。”
法官派小吏把那人找來問話，那人坦白招認，於是罪名確定。法官就問狗：“你希望用什麼方法來處罰他呢？”狗說：“請大人罰他做個大富翁！”
法官聽了哈哈大笑：“這不是倒給他討了便宜嗎？”狗說：“大人，我前生就是一個大富翁，因為為富不仁，不肯喜舍，所以死後墮入畜生道中受種種苦難，所以我要求法官判罰他將來也做個大富翁！”
有財富固然很好，但是財富對某些為富不仁的人而言卻是不好的。放眼看今日的社會，有很多人是“富有的窮人”，也有少部分是“貧窮的富人”。這是為什麼？明明看起來很富有的，卻說他貧窮，明明看起來很貧窮的，卻說他富有，那麼我們要怎麼樣來看待財富？
最富的窮人
善生長者得到了世間上最稀有最寶貴的檀香木做的金色盒子，他宣布：“我要把這寶貴的東西贈送給世間最貧窮的人——我們擁有無數金銀的國王波斯匿王！他正是世間上最貧窮的人！”
在善生長者的心中，波斯匿王雖然有錢，而不會照顧社會大眾，不知道做一些福利眾人的事業，雖然有錢而不會用，這不就是世間上最貧窮的人嗎？所以有錢會用才是最富有的人，否則，有錢也是窮人。
最窮的富人
蘇格拉底臨死時，弟子問：“老師，您還有什麼遺言？”蘇格拉底突然想起：“啊！我還欠人家一隻雞，還沒有還他。”
大哲學家蘇格拉底臨死時連一隻雞也沒力量還人，可他是否真的貧窮呢？蘇格拉底的智能幾千年來仍然影響著世間上的人，像蘇格拉底這樣的人是不窮的，是貧窮中最富有的人。
共通與個別
財富，在“能用”上是共通的，但在“所有”上就有所分別了。因此，這世間上的許多財富雖然都是別人的，但是我們也可以共同享用。就好比電視機是你的，你在看，我在旁邊沾沾光也能看——雖然這電視機不是我所有的，但是我看一看總可以吧。又如高樓是你建的，是你所有的，不是我所有的，不過下雨時我可以躲躲雨，在你的屋簷下站一站。或如樹木花草，雖然是你栽的，不是我的，不過我也可以看一下，聞一下，心裏想著：“好香哦！”再如農夫種田，所種的收成當然是供應大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一點，這也不要緊。
世間“所有”是個別的，而“享用”有時是能共通的。所以，我們不一定事事物物都非要有所有權不可，隻要我們能夠共同享用，那也就很幸福了。
用錢與藏錢
過去有一個人儲蓄了很多的金磚，一藏就藏了30多年。這30多年中，雖然他都沒用過，但是他有時去看一看就歡喜了。有一天，這些金磚給人偷走了，他傷心得死去活來。有人勸他：“這些金磚藏在那邊幾十年了，你從來沒有用過它。我去拿幾塊磚頭，用金紙包起來裝成金磚的樣子藏在那裏，你還是可以常常去看，不一樣歡喜嗎？”
世間金錢都不是我們的，佛經說是五家共有的，金錢要用了才是自己的。聚斂，做一個守財奴，終不是一個善於處理金錢的人。
福報與現緣
有個男人，祖先留給他的家產很多，所以他養成了好吃懶做的習慣，連吃飯也必須要太太來喂，他才願意吃。一天，太太要回娘家，想到她先生連吃飯都不會，就做了一個大米糕，套在他的頸上，心想他餓的時候隻要張開口就可以吃到。可是太太一個星期後回來發現：她的丈夫已經餓死了！為什麼他會餓死呢？因為這個大米糕套在他的頸上，在他嘴前吃得到的，他第一天就全部吃光了，而剩下的，由於必須用手去撥一下才吃得到，他就懶得用手去拿，所以就這樣給餓死了。