在世間中，有很多大好大壞的問號道德。比方我們為了人類的幸福，用動物來做試驗，讓他們傷生害命，求得我們將來的健康長壽，這是道德或非道德呢？此外，蟑螂要消滅，老鼠要打死，以人類本位而言是不錯的，但是就整個生命環來講，一定要把他們消滅，讓我們生存，這不就是問號的道德嗎？
此外，有人為了責任的逃避，感情的糾紛，金錢的負債，選擇了自殺，以為自殺就能一死了之，自殺算是道德嗎？若說自殺不道德，許多聖賢殺身成仁，舍生取義，為國家，為人類的利益，而自我犧牲，難道這不算是偉大的道德嗎？
如果把一個人害死，是很不道德的，法官判人死罪，這究竟合乎道德或不合乎道德？法官判處罪犯死刑，是為了社會、秩序、道德，不得不判刑殺人，難道這不道德嗎？
現在有人提倡安樂死，在人病重的時候，與其讓他痛苦地活著，不如幫他打一針，讓他免受病苦的折磨。佛教以慈悲為根本，對於“安樂死”，佛教不絕對否定它，也不斷然肯定它。對於每一個生命，都應本著愛心、慈悲心，讓他健康地存在。萬不得已而施以“安樂死”，如果確認是出於慈悲心，不忍病人受苦，也沒有什麼不對，重要的關鍵在於是否以慈悲心為出發點。這種不忍其痛苦，希望解除其痛苦的出發點，是不道德的嗎？又如醫生為了醫學實驗，解剖人體，或將此人的器官移植到他人的身上，像這樣的慈悲，是合乎道德，還是不道德呢？現代的文明國家，凡是重婚都被認為不道德，但天主教有一位主教在非洲傳教時，娶了800多位妻子，因為當地法律，女人必須結婚方得出境，這位慈悲的老主教，為了把當地如奴隸般的婦女，帶到他處過幸福美滿的日子，不得不今日跟這個女人結婚，明日又跟那個女人結婚，以婚姻關係的名義把人帶走，使他們脫離苦境，這是道德呢？還是不道德呢？日本佛教真言宗的親鸞上人，他是一位出家人，娶了300多位妻子，親鸞上人不是好色之徒，他是可憐那些低階層的女人，為了提高她們的地位，這是道德呢？還是不道德呢？古人有謂“盜亦有道”、“大義滅親”的，這是道德呢？還是不道德呢？所以道德不道德的標準，是視我們心中的出發點而定，於人有益的是道德，於人無益有害的是不道德。問號的道德，可以說是大好大壞的道德。
在此，為道德下個注解，即出發點是慈悲的便是究竟的道德，相反地，出發點不是基於慈悲的，雖是好事，仍然是屬不究竟的道德。道德的標準，要完全從內心的出發點來決定是道德和不是道德。