佛教道德有世間和出世間兩種道德，有共世間道德，有不共世間的道德，以下簡略說明。
（一）眷屬之間的人倫道德
道德是人與人之間的關係問題，人與人之間最親的就是自己的親屬。所以，首先談親子關係的道德。子女對父母的行為，怎樣才合乎道德的標準呢？父母對待子女的態度，怎樣才合乎道德標準呢？下麵舉出幾點佛經的記載：
1．子女對父母的五種道德：
第一，維護家業。不肖的子孫，容易把祖傳財富，一夜之間傾家蕩產，所以，維護祖傳的產業是應有的道德。
第二，祭祀祖先。子女對父母祖先要有祭祀，溯宗思源的觀念。
第三，光宗耀祖。所行所為須能光宗耀祖。
第四，傳宗接代。做子女的能為父母傳宗接代。
第五，四事奉養。對年老父母，不管在任何情況下，必須無條件奉養，供養他們飲食、衣服、用物、湯藥等。
2．父母對子女的五種道德：
第一，養育成長。對子女有養育成長的責任。
第二，教導學業。使子女接受最完善的教育。
第三，完成婚姻。給予美滿婚姻。
第四，導歸善路。引導子女走上正路。
第五，傳承家業。有美好的家族聲譽，讓子女來傳承。
3．丈夫對妻子的四種道德：
第一，潔身自愛。丈夫應當潔身自愛，不可借交際應酬而在外麵尋花問柳。
第二，委治家權。要把管理家庭的主權交給太太。
第三，衣具莊嚴。做丈夫的應給妻子穿著美好的衣服，過安樂的生活。
第四，敬愛有禮。太太不是下女，更不是奴隸，應尊重她，並以禮貌相待。
4．妻子對丈夫的四種道德：
第一，侍奉丈夫。妻子要以恭敬、微笑、親切、誠意侍奉丈夫。
第二，做事有序。與先生共同維護家裏環境、氣氛、清淨，回到家，能有舒適、溫暖的感受。
第三，守護家財。好好管理財產，不要貪圖便宜的東西，或放高利貸、標會，因為吃虧上當往往都是由貪念所引起。錢財如何處理，應經常與丈夫研討。
第四，嚴守貞節。做妻子的，從結婚那一刻開始，就要認定世間所有的男人都沒有自己的丈夫好。
除了父子之間的道德、夫妻之間的道德，經典上還說到主從之間的道德。
5．主人對仆從的五種道德：
第一，隨力作業。既是仆從，他有他有限的能力。對仆從不可超過其能力以外的要求，應依他的能力給予任務。
第二，給予衣食。仆從為主人工作，主人為仆從解決他的生活所需，尤其衣食問題，不可令他匱乏。
第三，病給醫藥。除了衣食，醫藥保健也非常重要，雖是仆從，其生命和健康同一般人一樣重要。
第四，慰勞獎勵。不能隻注重仆從的物質生活，他們也需要精神的生活，尤其適時地慰勞及獎勵，可以讓他們工作稱心如意。
第五，休閑活動。不可對仆從要求過度的工作，必須給予他們適當的休閑和娛樂活動。
6．仆從對主人的五種道德：
第一，早晨先起。知道主人的生活習慣，在主人早晨還未起床之前，應該先起身灑掃，整潔內外。
第二，晚上後眠。晚上，仆從應該在主人睡後才眠，關鎖門窗，小心門戶、火燭。
第三，勤勞做事。仆從對工作要勤勞，有責任感，應把工作看成是自己應盡的義務。
第四，稱揚主人。仆從不可在背後批評議論主人，應該稱揚主人種種功德。
第五，忠於職守。仆從要得到主人的欣賞，莫如忠心耿耿。自古以來，忠義即是傳統的美德。
佛教非常重視人倫道德，尤其眷屬之間的和諧相處，人際之間的互相尊敬，在以人為本的佛教裏，是非常重要的。
（二）知足感恩的經濟道德
每個人的家庭經濟，有富有的，有貧窮的。富有的家庭，生活不一定幸福；貧窮的家庭，有時反而和諧快樂。在這世界上，有的人能共富貴，不能共貧窮；有的人能共貧窮，不能共富貴。其實，不管貧富，能有感恩的美德，就能促進生活的美滿幸福。一個美滿的家庭，不是建立在物質上的富有；精神上的道德，才是一切快樂的泉源。
所謂感恩的經濟生活，是每個人對生活上的一粥一飯，要有當思來處不易的感恩。一條絲、一塊布都不是簡單的事，今天的社會，許多人缺少知足感恩的心情，所以我們的經濟不管如何豐富成長，許多人仍然不會感到幸福。
佛教對現法安樂的法門提出四點意見：
1．方便具足：方便即是智慧，譬如把家庭的客廳變成工廠，倡導家庭副業，所謂窮則變，變則通。求財的方法很多，隻要是善法，是利眾生的，如《阿含經》說：“種田行商賈，牧牛羊興息，邸舍以求利，造屋舍床臥。”這六種資生事業，明白指示在家信徒，可以合理合法地賺取應得的利益。其他不正當的方法，如淫業、殺業、酤酒、卜卦、算命、大秤小鬥等來取得金錢，那就不應該了。
2．守護具足：若要經濟生活合理，必須以道德作基礎，正當的言行和事業，才能守護自己的財富；勤勞和守法，才是生財之道的泉源。
3．善友具足：如果沒有善友來往，光是結交一些吃喝玩樂的朋友，也容易散失財富。佛法說散失財富的原因有六種：“酗酒、賭博、放蕩、非時行、伎樂、惡友”。如能具足“友直、友諒、友多聞”的善友，自然能擁有現法安樂的財富。
4．正命具足：正命是要有正當職業，正當的經濟生活，是量入為出，合法合理的。
生活上的富有，不完全以金錢作為標準，主要是能知足感恩。佛經雲：“知足之人，雖臥地上亦為天堂，不知足之人，雖在天堂亦為地獄。”多少人家財萬貫，但仍然感到不足；多少人家無隔宿之糧，但仍然不改其樂。陶淵明不為五鬥米折腰，大迦葉在塚間修行，顏回居住陋巷，他們所以不以為苦，主要是因為有知足的修養。知足之後，進一步對社會要有感恩的心。時時想到我們穿衣，是因為有工人為我們織布；我們吃飯，是因為有農人為我們種田；沒有演藝人員，我們就沒有電視可看；沒有公共汽車司機，我們出門就沒有車子可乘。我們所以能生存於人間，主要就是仰賴社會大眾給予我們的需要；沒有社會大眾，我們就無法生活。所以應該把經濟道德建立在知足感恩之上。
（三）誠實無欺的社會道德
要建立良善和諧的社會，必須每一個人都能具備誠實無欺的社會道德。社會道德主要就是把人與人之間的關係處理好。人際關係是非常複雜的，以下舉出數點說明：
1．親友的關係：人間有親屬的關係，固然彼此增加許多互助，但人間越親的關係，製造的是非煩惱越多。最好父母、子女、兄弟、姊妹、親戚、朋友之間，要以道相交，以舍往還，不可隻有金錢的往來。親友的關係應該做到“互相安慰鼓勵，嘉勉惜福守財，幫助人格尊榮，彼此隱惡揚善，督促前往善道”。