有人認為佛教出家遁世，逃避世間，對於忠孝之道無法恪盡本分。其實佛教和儒家一樣，非常重視人倫關係、道德綱常，尤其注重忠孝的實踐。在許多經典中，皆有佛陀針對忠孝問題，諄諄告誡弟子如何奉行的記載。譬如在《雜寶藏經》中，佛陀提出十種譬喻，來說明人民應該如何盡忠仁王國君，並且進一步告訴執政的人主，應該如何愛護他的子民。佛陀認為理想的忠孝之道，應該是君仁臣敬，彼此互愛的融和關係，而不是上暴下懼、交互爭利的各懷鬼胎。
我們為什麼效忠國王呢？以下列出十種譬喻，可以了解有德的仁王對人民的重要性：
1．國王如橋：仁王好比一座橋梁，為萬民所乘渡，將百姓由貧窮渡至富貴，從困苦渡至快樂，從落伍渡至進步，從煩惱的此岸渡至解脫的彼岸，從憂患的今日渡至美好的明天。
2．國王如秤：國王好比秤錘一樣，無私地稱出東西的斤兩重量，明智的君主親疏平等，知人善任，依臣民的才能，給予平等的表現機會，不分階級差別，給予充分的發揮因緣。
3．國王如日：太陽普照大地，給萬物無限的生機；英明的國王也如同太陽，將慈愛的光輝照耀世間，百姓能夠蒙受照拂，安居樂業。
4．國王如月：國王施行仁政，如同月亮一樣，能夠施給眾生清涼，安然自在，適得其所。
5．國王如天：天覆蓋一切，給萬物以庇蔭；國王如天，能作萬民的依怙。
6．國王如地：大地載運萬物，成長萬物；國王如同大地，能夠化育眾生，養成百姓。
7．國王如父：國王如同父親，能夠護衛百姓免於危難；仁君如同父親，能夠教化百姓臻於至善。
8．國王如母：母有悲德，憐愛子女；王有慈恩，普濟臣民，自然使百姓衣食無缺，生活和樂。
9．國王如火：火具有祛寒成熟的功能，能將敗壞邪惡燒毀，並成熟食物；國王如熊熊烈火，勵行法令，去除國中惡賊，使眾生智慧成熟。
10．國王如水：國王如甘露法水，能夠滋潤群黎百姓，紓解他們的熱惱饑渴，為民間遍灑清涼風雨。
一國之君既具備如此的仁德懿行，為人臣民自然會竭誠盡忠；同理，君王、官員對於黎民百姓也應該盡忠，為對方謀幸福。提到盡忠的規則，一般人總麵露難色，因為盡忠是要為對方乃至國家，作個人的犧牲奉獻，很難竭誠去實踐。其實盡忠非常平等，是人我之間彼此互敬的關係。國君、官員應該如何對他們的部下僚屬盡忠呢？《大薩遮尼乾子所說經》上提出了八點：
1．視民眾如親人：對待一切百姓，要把他們看成是自己的手足至親，人我一如，不起分別，休戚與共，生死相關。
2．視惡人如病子：對待愚頑惡劣的眾生，要把他們當作生了重病的孩子，不嫌棄而包容他，不厭惡而悲憫他，導其向善，重獲新生。
3．對貧苦起慈心：對貧病孤苦的眾生，要生起人溺己溺、人饑己饑的慈悲心，幫助他、濟度他，以財施助他離困苦，以法施度他登樂城。
4．對富樂生歡喜：對於富有發財的人要生隨喜之心，不嫉妒、不障礙。一般人的毛病，總是見不得別人得意成功，看到他人飛黃騰達，不但心生妒忌，並且極盡破壞誹謗之能事。一個君王官員不應計較人民有錢，民富才能國強，老百姓愈有錢，表示國力愈雄厚。