5．遇政敵常相和：在政治上與我不同立場、不同見解的政敵，盡管常常與我較量爭執，但是更要有容納異己存在的雅量，包容對方，彼此和睦相處。
6．遇朋友不相棄：功成名就，聲聞顯赫，對於昔日故交舊友，尤其是窮苦患難朋友，絕不輕言背棄，要珍惜彼此情誼。
7．對五欲不貪著：對於財色名食睡等五欲，不起貪愛之心，須能淡泊明誌，超然物外。
8．對自身無我想：古人說為人君主者，應以老百姓的幸福為首要，國家社稷次之，君王的享樂更為次要。為官者要培養無我的觀念，隻求百姓能安居樂業，不求自己的舒適安逸。嶽飛曾說過：“文官不愛錢，武官不惜死。不患天下不太平！”
在上位者如果具備以上八個條件，就是個愛民敬民，對老百姓盡忠盡孝的好君王。
經典中有關忠貞之道的記載繁多，至於孝親之行的著述更是不勝枚舉。如有名的《地藏經》《盂蘭盆經》《父母恩重難報經》等，就是闡揚孝道的經典，其他三藏十二部之中，也經常可看到佛教的孝親思想。譬如《大乘本生心地觀經·報恩品》說：
慈父悲母長養恩，一切男女皆安樂；
慈父恩高如山王，慈母恩深如大海；
若我住世於一劫，說悲母恩不能盡。
世間大地稱為重，悲母恩重過於彼；
世間須彌稱為高，悲母恩高過於彼。
天下至高莫過於須彌山，天下至深莫過於四大海，父母養育之恩昊天罔極，世間難比，為人子女累劫累世甘旨奉養，曲意承歡，乃至割肉刺血，肝腦塗地，也難以報答哺乳鞠養之恩。因此佛經上又說：
若有男子及女人，為報母恩行孝養，
割肉刺血常供給，如是數盈於一劫，
種種勤修於孝道，猶未能報暫時恩。
由經文的記載，可以明白父母慈恩的偉大深遠，子女的區區寸草孝行，怎麼報答得了父母的春暉之愛。
從佛陀的教誨中，不難看出佛教對於孝道的重視，佛陀不僅教育弟子們要孝順當世父母，更要孝順七世父母，乃至一切眾生父母，佛陀本身多生多世更是孝道的實踐者。《涅槃經》說釋迦牟尼佛之所以能夠修得三十二相、八十種好的金剛之身，是因為他於無量阿僧祇劫之中，恭敬三寶，孝養父母，今世才能感得如此殊勝的果報。《大乘本生心地觀經·報恩品》說：
若有男女依母教，承順顏色不相違，
一切災難盡消除，諸天擁護常安樂。
孝順父母，不僅今世可以免除災難，為天人所護念愛敬，更可為來生種下圓滿佛道的因緣，怎麼能不欣喜去力行實踐呢？更何況孝親敬親，本來就是基本的人倫之道，人道若有虧損，妄想佛道有成，這是癡人說夢，愚昧顛倒！