五、病能讓人珍惜生命。一般人平時不知道身體健康的重要，病了不但知道珍惜身體，更珍惜生命。每個人的生命都是寶貴的，所謂“寧在世上捱，也不在土裏埋”。人維護自己的生命，就是對生命的尊重，就是對生命的慈悲，就是對生命的珍惜，是有益於人間社會的大事。
六、病能讓人省思未來。病人經常掛念的問題，就是“我的病會不會好”。病，隻要有適當的醫療，當然會好。但是病了又會想到，假如不好，我的未來怎麼辦，遺產、遺願等各種問題如何善了，甚至人生未來到哪裏去呢。人能省思未來，就必須珍惜現在，能把當下完成，又何懼於沒有未來呢！
·佛光菜根譚·
有病，可令人注意健康，並且生起道心；
受苦，才知道奮發圖強，並且改善因緣。
病的價值（二）
唐太宗將自己收藏的弓箭拿給一個弓匠看。弓匠看後說：“這些弓不是用好材料做的。”太宗深感意外：“你怎麼知道？”工匠說：“弓的材料中心部分不直，脈紋還是斜的，這樣的弓力量雖然很大，但發出的箭不走直線，要它何用！”太宗聞罷，點頭稱是。太宗受此事啟發：“我以強弓平定天下，卻連弓箭的性能都不了解。由此來看，對於治理天下的事務，我又怎麼能掌握其中全部的道理呢？”由此定下納諫的決心。
疾病與痛苦是分不開的，所謂“病痛”、“病苦”、“疾苦”。生病了，這是很不幸的經驗，然而凡人吃五穀長大，哪有不生病的呢？所謂“生老病死”，疾病是人生免不了的過程。
佛陀說，學道的比丘要帶三分病，才知道要發道心。有時候健康的人不知道疾病的苦處，有一些疾病正可以給自己一些警示，給自己一些體驗。能夠知道“有病方知身是苦”，就容易體會世事無常，就會知道要發心向道。由此看來，疾病固然要吃藥才能痊愈，而事實上，疾病的本身就是人生的一帖良藥。
早期台灣對肺結核還沒有研究出一套很有效的防治辦法，肺結核是一種傳染病，大家一談到肺病無不恐懼不已。然而有醫師說，其實隻有百分之五的傳染，並不可怕，反而能增加身體的抵抗力和免疫力。
有了疾病，不必恐懼，何妨“與病為友”！生病了，要找醫生治療，其實最好的醫師就是自己；要做自己的醫師，自己身體上的疾病應該自己首先知道。當然，身體的構造複雜，有時還是免不了需要透過儀器的檢查，才能準確知道病因。
然而，佛教對於疾病，希望病患要能從“身不苦”做到“心不苦”，這就要靠自己的信心和意誌力。所謂“精神能克服一切”，真正的良藥是心力，心力才是疾病的最好良藥。
此外，物理可以治療疾病，時間可以治療疾病，飲食可以治療疾病，運動可以治療疾病，修行也能治療疾病。
病，一般人把它比作“魔”，病魔要來為難我們，我們如何才能不被病魔所打倒呢？首先我們要能不懼怕病魔，要對自己有信心。
生病有時也不全然是身體生理上的疾病，疑心也會成病，妄心也會成病，執著也會成病，幻想也會成病。縱使有時真的是身體的機能有了毛病，也不要病急亂投醫，不要聽信江湖郎中的話，不能迷信偏方。有了疾病，除了要通過正當的中西醫治療，相信醫師的話以外，也要相信自己；如果自己能夠成為自己的良醫、良藥，一切疾病也就無所畏懼了。
·佛光菜根譚·
不忌說出自己的毛病，才能發露懺悔；
懂得麵對自己的缺失，才會勇於改過。
好好休息
法國啟蒙思想家盧梭說：“我本不是一個生來適於研究學問的人，因為我用功的時間稍長一些就感到疲倦，甚至我不能一連半小時集中精力於一個問題上。但是，我連續研究幾個不同的問題，即使是不間斷，也能夠輕鬆愉快地一個一個地尋思下去，這一個問題可以消除另一個問題所帶來的疲勞。於是，我就在治學中充分利用這一特點，對一些問題交替進行研究。這樣，即使我整天用功也不覺得疲倦了。”
人為什麼要休息？休息是為了要走更遠的路！
佛教說有四種精進力，其中一種就是休息力。因為休息就好像輪船、飛機要加油，要補給。又如軍隊，曆經了一場戰役後，也要開到後方去整編，休養生息，以便再出發。
正當的休息是非常重要的。飛機飛得太久，它的金屬也會疲乏；汽車行駛得太遠，需要加水以減低熱度，再來開行，以策安全。
日月星辰、山河大地都要休息。昆蟲要冬眠，山雞要早睡，勤勞的螞蟻也要作窩休息；忙碌的蜜蜂釀蜜以後也要有一段休息的時間。政府團隊、公務人員，周休二日，強迫休假。
然而，遺憾的是，“休息”被一些人濫用，以休息作為懶惰的擋箭牌。例如，有的人以休息的名義，早上不起床；以周休二日，希望經常放長假；上班時以喝茶的時間，希望故意拖長休息時間。一日之中，上午休息，中午休息，晚上也要休息；一年之間，國定假日休息，例假日休息，甚至不放假的時候也要休息。如此借故休息而不工作，則人生倒不如幹脆就到棺材裏去作永久的休息！
阿那律尊者有次在聽佛陀說法時打瞌睡，佛陀教訓他：“咄咄汝好睡，螺螄蚌殼內；一睡一千年，不聞佛名字。”阿那律慚愧，從此精進，不再休息，導致眼睛失明。佛陀告訴他：適當的休息，也是精進！二十億耳彈琴，佛陀問他：“琴弦太緊或太鬆，後果如何？”二十億耳說：“弦太鬆，則彈不出聲；弦太緊，則容易斷。”佛陀說修行亦如彈琴，不可太鬆，也不可太緊，所謂“中道”而已！
現在，是一個“忙”的時代，是一個動員的社會，每個人都沒有當初農業社會的悠閑。有的人忙得不回家吃飯，有的人忙得在工廠裏睡覺，更有的人忙得數日不回家。忙，固然很好，但是如果忙過了頭，有礙健康，則得不償失！
在忙過以後，給予補給，就是休息。而休息了以後，就要抖擻著精神，邁開腳步，踏上正途，這才是休息的重要意義！
·佛光菜根譚·
有備的後退，則跳得更遠；
適當的休息，能走得更長。
難忍能忍
春秋時有個閔子騫，他母親去世早，父親娶了後母，又生了兩個弟弟。後母對閔子騫不好，常虐待他。冬天，後母用蘆花給他做衣服，而給兩個弟弟做的是棉衣。蘆花做衣服看起來很蓬鬆，卻不保暖。父親帶他外出，讓他駕馬車。天氣太冷，冷風颼颼，他凍得發抖。父親很生氣：衣服穿得這麼厚了還發抖，是不是有意要詆毀後母？一氣之下，就拿鞭子抽打閔子騫。鞭子一打下去，衣服破了，蘆花飛出來，父親這才明白了，很生氣，回家就要把妻子休掉。閔子騫跪下來說：“父親，您不能趕母親走。母在一子寒，母去三子單，有母親在的時候，隻有我一個人寒冷；假如母親走了，我和兩個弟弟就都要挨餓受凍了。”
摘引自《小故事真智慧》
忍，是中國文化的美德；忍，也是佛教認為最大的修行。無邊的罪過，在於一個“嗔”字；無量的功德，在於一個“忍”字。
佛陀說：“不能忍受譏諷毀謗，如飲甘露者，不能名為有力大人。”平時，一個人忍寒忍熱容易，忍饑忍餓也不算困難，甚至忍貧忍窮、忍譏忍謗，都還容易做到，但是要忍一口氣，就不是人人所能忍得了。法院裏，每天許多上訴告狀的人，並不完全是為了財利，很多人隻是為了要出一口氣，所以要到法院裏去賭個輸贏。
人生在世的氣惱當然難忍，然而正因為難忍，所以才更要忍，如果容易忍，還要你來忍嗎？布袋和尚說：“有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，任他自幹了；他也省力氣，我也少煩惱。”忍，是天地間最尊貴的包容雅量；忍，是宇宙中最偉大的和平動力！
須菩提尊者在修忍辱波羅蜜的時候，你叫他坐，他就不站，你要他立，他就絕對不坐。這不是懦弱，這是忍的力量。《金剛經》中，佛陀說他自己作忍辱仙人的時候，被歌利王誣陷、割截身體，他都不生氣，他所表現的正是“難行能行，難忍能忍”的修行功夫。所以，成佛要有三十二相八十種好，要福慧俱全，這就是佛陀的“三祗修福慧，百劫修相好”。相好從哪裏來呢？都是從忍中修來的啊！
忍，不是懦弱，不是無用；忍，是一種力量，是一種慈悲，是一種智慧，更是一種藝術。“忍”之一字，是接受，是擔當，是負責，是處理，是化解，是承擔。正如孟子說：“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”這就是忍的大勇大力。
“忍字頭上一把刀”，一般人在受了欺侮、冤屈時，往往痛哭流淚或暴跳如雷；但是，哭過了，跳過了，也就沒有力量了。假如能忍住眼淚，忍住暴怒，保持平和，保持鎮定，這就是涵養力量，這就是忍的功夫了。
忍，有生忍、法忍、無生法忍。我們要透過生命的力量，發揮“生忍”；我們要用佛法的慈悲喜舍、般若智慧，實踐“法忍”；我們要能如如不動、不生不滅，完成“無生法忍”。
世間洪水暴風、槍炮子彈都不是最大的力量，最大的力量就是我們的忍。
·佛光菜根譚·
一個人忍耐多大，力量就有多大；
一個人承擔多少，成果就有多少。