多年來承蒙信徒好意，爭相邀請我到家裏吃飯，自忖常入檀信住家，實與出家身份不符，但一再拒絕又顯得不近人情，所以我想出“家庭普照”、“素齋談禪”等方式，讓大家既有佛法可聞，又可以共享美食。到各地雲遊弘法，最辛苦的一件事，莫過於走到哪裏都有許多人要來和我合照，有時一些不會照相的信徒總要將燈光、焦距調個幾次以上才能完事。為了兼顧人情及行程時效，每次遇有請求照相的情況，我總是和他們說：“大家一起來照一個大合照吧！”“我們一麵走一麵照。”這種方式讓大家皆大歡喜，不也是人我之間要跳探戈的佳例嗎？
·佛光菜根譚·
忍一時之詬辱，能夷滅自己一時之戾氣；
修一世之忍辱，能默化他人一世之頑冥。
化敵為友
張飛“義釋嚴顏”，化敵為友，成為曆史佳話；諸葛亮“七擒孟獲”，一次又一次地釋放他，為的是要化敵為友；齊桓公把曾經敵對陣營裏的管仲待如上賓，故能九合諸侯，一匡天下。
吾人在社會上有朋友，也有敵人。不一定是戰場上兩軍對陣，殺得你死我活，才叫敵人；商場有商場的敵人，同行有同行的冤家，利益有利益裏的對手，正是所謂“同行相嫉，文人相輕”。
敵人，不是以消滅它為最高手段。在戰場上，最高的戰術是“不戰而屈人之兵”，是為上策；甚至對於凶狠頑強的敵人，能用感化，隻要對方認錯，也就不必再致其於死地了。
能幹的人，對於敵人不但不消滅他，反而培養他，成為激勵自己上進、成長的對手。英國保守黨執政，最怕工黨失去在野黨製衡的功能；工黨執政，也是最掛念保守黨沒落，因此各自無不百般地培養對方，成為競爭的對手。培根說：“沒有情人，會很寂寞；沒有敵人，也是寂寞的。”此言誠不虛也。
人所以會有敵人，有多種的原因：有的是家仇國恨，有的是利益衝突，有的是思想理念不同，有的是因故氣憤不平。朋友之間，有時誤會也會反目成仇；或是對方傷了自己的尊嚴，或因受他欺侮，也會發誓與之為敵。
基督教說“愛你的仇敵”，佛教說“怨親平等”。其實，人生最大的敵人是自己，病痛是自己的敵人，煩惱是自己的敵人。疾病雖是敵人，也要治療它，甚至與病為友；煩惱雖是敵人，也要麵對它，更要轉煩惱為菩提。
敵人可以提醒我們要自己謹慎、預防、精進；沒有敵人，就會鬆懈。很多武功高強的俠客，都遺憾自己沒有對手。籃球場上兩隊競技，也必須感謝競賽的對方；如果沒有對方，球賽就不能開打。拳擊賽開始，選手要互相鞠躬致意，勝敗分曉後還要握手言和。美國總統大選揭曉，當選者第一件事就是要致電感謝落選的一方。所以，敵友隻是政見不同，並不一定要你死我活。
外交上有一句話說：“國際間沒有永久的朋友，也沒有永久的敵人。”人與人之間，有時候朋友可以成為敵人，有時候敵人也會成為朋友，就看我們對人的態度、看法如何。
然而，朋友可以是永久的朋友，敵人不要讓他成為永久的敵人；凡是能化敵為友的人，必是社會上的能者。
·佛光菜根譚·
人生最大的敵人，不是別人，而是自己；
人生最大的勝利，不是製敵，而是克己。
處眾和而不同
科學家告訴我們，在雁陣中大雁飛行的速度比單飛高出71％。處於“人”字形尖端的大雁任務最為艱巨，需要承受最大的空氣阻力，因此領頭的大雁每隔幾分鍾就要輪換，這樣雁群就可以長距離飛行而無須休息。雁陣尾部的兩個位置最為輕鬆，一般讓年幼、病弱以及衰老的大雁占據這些省力的位置。雁陣不停地鳴叫，這是強壯的大雁在鼓勵落後的同伴。如果哪隻大雁因為過於疲勞或生病而掉隊，雁群也不會遺棄它。它們會派出一隻健康的大雁陪伴掉隊的同伴落到地上，一直等到它能繼續飛行。
摘引自《哲理故事三百篇》
世間要學會的東西很多，如學會處理家務、學會生活技能、學會各種語言等，尤其要學會處眾。人是社會的動物，不能離群而獨居；如果你不懂得群居，不懂得處眾，就很難在社會上生存立足。
“眾”，是由很多的不同所結合在一起。眾人裏麵有種種的差異，有性格的不同、有語言的不同，有生活習慣的不同，有各種文化背景的不同；因為有很多的不同，所以處眾就不那麼容易。即以一個家庭而言，有年齡的差距、性別的不同、思想觀念的各異，所以要“一個鼻孔出氣”也不是那麼容易的。一個機關裏，有的人比較樂觀，有的人比較悲觀；有的人積極進取，有的人消極懈怠；有的人嗔心脾氣大，有的人溫和不亂發脾氣；有的人慳吝貪取，有的人喜好公益。在很多的不同裏麵，我們要如何來處眾呢？
處眾的第一個觀念，要建立平等心。因為社會上有許多的智愚賢不肖人等，如果我沒有平等心，就會被人認為我很勢利；太過於分別，最後就會失去了人緣。花園裏，盡管開放的花朵有黃色、紅色、紫色、白色、藍色等五顏六色的不同，但是在我看來，一樣都是花；因為都是花，所以要共同平等地存在。
處眾的第二個觀念，要有慈悲心。因為社會上的大眾不一定人人都能合乎我的心、合乎我的意，甚至有很多人還會違逆我的想法；如果我計較、討厭、排斥，那麼到了最後，不是我舍棄別人，而是別人舍棄我啊！
處眾的第三點，要注意隨和心。社會上的人，如果我希望人人都能如我、同我，這是不可能的，隻有用我去隨和他們；隻要不是邪道，我都應該有一個隨喜隨緣的心。現在的人常講團結，但都是要別人來同我團結，而沒有想到我要去跟別人團結；隨和也是一樣，不是我要人家來隨和我，而是我要去隨和別人。
學習處眾的第四點，要有結緣心。隻要我肯跟別人結緣，我以歡喜跟你結緣、以物品跟你結緣、以好的語言跟你結緣、以助成跟你結緣；我讚美你，助成你，你會不接受我嗎？
所以，平等心、慈悲心、隨和心、結緣心，都是處眾的方便；處眾學會了，處處有通路，處處都有助緣，人生何其美好呀！我們何樂而不為呢？
·佛光菜根譚·
君子者，謙下處眾，因此所到之處，都是一團和氣；
小人者，仗勢欺人，所以身置何地，均為烏煙瘴氣。
請客之道
某人一天大擺宴席，請來一些客人。他看有幾位客人還沒到，就自言自語：“怎麼該來的還不來呢？”已經來的客人們聽了，心想：“我們都是不該來的了？”於是就有幾個悄悄走了。他一看客人走了，十分焦急：“嘿，不該走的倒走了！”剩下的人一聽，已走的是不該走的，那麼該走的就是我們了，於是又有人離開了。主人見客人都不辭而別，急得直拍大腿：“這……我說的不是他們！”最後剩下的人一聽，心想：“那定是說我們了！”於是都告辭了。主人一見此景，長歎一聲：“不會說話愣請客，雞鴨魚肉全白做！”
請客是常有的事。人際間的應酬往來，相互請吃飯，中外皆然。中國人甚至有句話說：“在餐桌上，比在會議桌更容易解決問題。”可見，吃飯不但是交際應酬，也是處理事情的大好時機。
一般人請人吃飯，總以為上等菜肴就能讓賓客吃得歡喜，就是一次成功的宴會。其實不盡然，因為賓客接受邀請，不光是為了來吃菜，主人的心意更重要，因此請客的一些相關事項都不能疏忽。例如環境的布置、氣氛的營造、講究的碗盤、準備的茶點等，各種細節都能麵麵俱到，才能稱得上是成功的宴會。請客尤其應該注意如下數點：
一、不隻是吃美味，而是吃盛情。一場宴會，如果備辦了豐盛鮮美的菜肴，但主人待客冷淡，給人感覺他不歡喜、不情願請客，如此即使滿桌的珍饈美味，客人也會食不知味。
二、不隻是吃盛饌，而是吃環境。宴請客人，主人再怎麼盛情，菜肴再怎麼鮮美可口，如果請客的環境不懂得布置一些書畫花卉來營造氣氛，乃至空間狹窄、空氣不流通、光線不明亮，讓客人坐在裏麵猶如置身火爐，悶熱難耐，他怎麼能體會你請客的心意呢？
三、不隻是吃料理，而是吃歡喜。一般人以為請客就是準備上等料理，酒菜皆全。其實不然，請客人吃飯，最重要的是要讓他吃得歡喜。有的是從色香味俱全的美味飯菜中嚐到歡喜，有的是從主人親切的招呼中感到歡喜，有的是從耳朵裏聽出歡喜。播放一首音樂，或是主人講話幽默風趣，都能增添客人的歡喜，讓宴會更成功、更出色。
四、不隻是吃多少，而是吃尊嚴。客人接受邀宴，要讓他感受到無比的尊嚴、無比的榮耀，讓他有賓至如歸的感受。現場“群賢畢至”、“貴客盈門”，大家高談闊論，語笑風生，讓參加者都受到尊重，感覺參加這個聚會是無上榮耀，有意義，這比吃什麼都重要。
五、不隻是吃飲食，而是吃讚美。請客，當然是以飲食為主，茶水為輔，比飲食茶水更重要的就是讚美。每個人的天性都喜歡別人替他戴高帽子，給他讚歎。如果是女性，喜歡別人讚美她美麗大方；如係男性，歡喜聽到人家說他英勇果斷。總之，適當而得體的讚美實為重要。但千萬不能過分，不然拍馬屁拍到馬腿上，也是不當。所以，飲食、語言都要有度才好。
六、不隻是吃手藝，而是吃法味。請客吃飯，一道道的佳肴美食，手藝高超固然重要，但美食之外還要有法味才好。法味，就是主人或座中賓客，不斷有人說出一些富含人生哲理的高論或是做人的箴言，能令人心開意解，能給人反省覺悟。如此法味，比飲食的美味更為重要。
一場宴會，要讓與會賓客都能乘興而來，盡興而歸，讓他們不隻吃到菜肴，而能吃到主人的心意，這就要靠主人的用心。每一個細節都能注意到，才能成就一場賓主盡歡的盛宴。
·佛光菜根譚·
語言是人際間溝通的重要工具，
運用不當，則是傷人的強烈武器。
說好話，以隨喜讚歎給人歡喜，也是種修行。