身從無相中受生，猶如幻出諸形象。
幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
——宋·黃庭堅
上癮
有個讀書人問老和尚：“我最喜歡喝酒。請教老和尚，極樂世界有酒嗎？要是沒酒，我可不願意往生！”老和尚答：“我尚未見過極樂世界，所以不知道有沒有酒。從前有黑狗和白狗，傳說白狗下輩子可以投胎做人。黑狗便對白狗說：‘你真幸運，下輩子就可以當人了，我很羨慕你！’白狗卻黯然答道：‘下輩子能做人當然高興，不過我擔心一件事——我最喜歡吃那些菜渣肉屑了，投胎做人後不知道還有沒有辦法吃到那些東西？’”
在中國文字裏，“上癮”這個詞彙好像指的都是不好的事情。例如，吸毒的人，“上癮了”；嗜酒的人，“上癮了”；好賭的人，“上癮了”。上癮之後成為習慣，便不容易革除了！
古人對於酒色財氣，一直諄諄教誡青年不可以接近，因為“近朱者赤，近墨者黑”，一旦沾染上了酒色財氣，上癮後就不可挽救了！
世界上有些國家對於販毒、販賣私酒、賭博等都以嚴刑峻法遏止，甚至判處死刑。但是為了一些上癮的人之需要，一些人間的敗類前仆後繼，如飛蛾撲火般，不去陷身火坑，不弄到身敗名裂不甘心。
隨著時代的日益發展，現在社會上又多了一些新的“癮君子”：看電視、電影，看了成癮；看跑馬、賭博，也可以上癮；乃至賴在計算機網絡上，成癮了。
世間任何一件事，即使本來是好事，一旦著迷，陷入無法自拔的地步，就叫做成癮；成癮之後，什麼好事都會增加人間的缺陷。例如吸毒，原本並沒有犯刑事罪，隻能算是身體上的毛病，身體需要有這種毒品來麻木，這本來是個人的事，也犯不著國家來為你操心。但是，個人也是國家、社會、大眾的一環，個人的毒癮所致，影響到吸毒、販賣、製造，讓全國的人民也都染上了毒癮。一個人吸毒成癮，不但家門的榮耀，個人的健康、名譽、經濟都因此受到危害，最後國家也會因你而產生許多的問題。
現在的社會，每天都有許許多多的問題發生，政府也難為，不得不對一些瘋狂上癮的事物加以禁止，加以疏導。
人，難免會對某些事、某些東西有所偏好，當一切還沒有上癮之前，那是吾人的嗜好。閱讀、旅行、社工、郊遊、集郵、養鴿、體育、運動等，這些有益身心健康的嗜好未嚐不好；而很多不好的習慣成為嗜好，如好吃、懶惰、遊蕩、電玩、飆車等，如果不加以疏導，就會有很多不當的行為接踵而至，所以不能不防患於未然。
吾人平時應該在信仰上、在道德修養上培養力量，以此來阻擋一些不當的嗜好所造成的癮害，這才是自救之道。
·佛光菜根譚·
戒的力量，可以對治貪欲；
定的功夫，可以對治嗔恚；
慧的般若，可以對治愚癡。
應付錯誤
豐子愷有次畫了一幅《牽羊》，畫一個人用兩根繩子各牽一隻羊。有人看了，說其實用一根就夠了，牽了一隻羊，其餘的都會跟來。豐子愷半信半疑，留心觀察，果然如此。
人非聖賢，孰能無過。人從嬰兒時期學習走路就不斷跌跤，及至長大，不知要經過多少的障礙，犯過多少的錯誤，才能成長起來。
古代中國，男子二十歲要舉行弱冠禮，女子十五歲為及笄之年，都表示長大成人，不再容易犯錯了。但是，孔子對人性的要求比較寬鬆，所謂“三十而立”，表示人到三十歲，能立德立言立功，也就不能再犯過了。
其實，人不怕犯錯，重要的是如何從錯誤中汲取經驗，成為人生成功的資糧。
一、要有麵對錯誤的勇氣。人生最怕的就是不肯承認錯誤，甚至不知錯在哪裏。人不怕有錯，所謂“知過能改，善莫大焉”，一個人不但要能知道錯誤所在，還要有麵對錯誤的勇氣。如果講話有錯，就要承認自己說話不當；待人沒有禮貌，就要勇於向人道歉；事情做錯了，就要對有關人等說對不起。護短，不肯認錯，不可取；肯麵對錯誤，才是勇者的行為。
二、要有承擔錯誤的能力。有人犯錯，有了過失不肯承擔，把責任推諉給別人。承擔錯誤是負責的表示，也是成功必經的過程。科學家發明一件東西，總要經曆多次的錯誤，一再改進之後才能成功；文學作品，也要經過一再修改，才能發表。練習騎腳踏車，不跌倒幾次如何學得成？練習遊泳，不喝幾口水怎麼會遊泳？承擔錯誤，是未來成功的動力。
三、要有改正錯誤的智慧。改正錯誤的智慧，首先是認錯，進而要向有關人等道歉，之後還要做出功績，用事實向人說明“我正式改正錯誤”。我過去說話得罪了你，現在我要讓你知道，我都在講你的好話；過去我做事出了差錯，現在我做事小心翼翼，都能好好完成。改正錯誤，不但要用智慧，更要用歡喜心來承受。
四、要能走出錯誤的陰影。一個人犯錯之後知道改正，心中就要釋然。就如衣服髒了，經過清水洗滌，衣服已經幹淨了，就不要再介意過去被染汙的情形。一個人犯了錯誤，改正就好，不要把錯誤一直埋藏在心裏。有的人犯了錯，悔恨十年二十年都不能釋然，心頭一直留有陰影，人生如何能活得快樂呢？對於錯誤、過失，頂多將功折罪，人生總要有補救的機會，所以能走出錯誤陰影的人才算是有智慧的人。
五、要有不再犯錯的決心。犯錯而改過，得到了教訓就要知道自我警惕，不能犯了錯，懺悔改過之後又再犯錯，“累犯”的罪過就更罪加一等了。所以，犯錯者不但要有決心改過，更要有決心改正之後不再次犯過。如此自我要求，才能真正遠離錯誤，才能真正重新做人。
·佛光菜根譚·
有接受別人批評的雅量，才能為學做人；
有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業。
用正念降伏煩惱
某甲在屋簷下躲雨，看見一和尚正撐傘走過。某甲說：“大師，普度一下眾生，帶我一程如何？”和尚說：“我在雨裏，你在簷下，而簷下無雨，你不需要我度。”某甲立刻跳出簷下，站在雨中：“現在我也在雨中了，該度我了吧？”和尚說：“我也在雨中，你也在雨中。我不被淋，因為有傘；你被雨淋，因為無傘。所以不是我度你，而是傘度我；你要被雨度，不必找我，請自找傘！”說完便走了。
一般人聽到別人講一句自己不歡喜聽的話，他就煩惱；看到別人做一件自己不高興的事，他就生氣。其實這就是上當了。別人的一句話，我就生氣，別人的一個動作，我就吃不下飯，別人的一個眼神，我就睡不著覺，如此輕易就讓別人影響和左右，顯得自己太沒有定力，太沒有力量了。
《俱舍論記》雲：“煩惱障重，以煩惱能引業障，業障複能引異熟障，如是皆以煩惱為本。”煩惱來了，你要麵對它、化解它，如果你躲到房間裏，還是會煩惱。煩惱是躲不了的，隻有你去除它，把它趕出身心之外，才能得勝。
煩惱就叫“無明”，不明白道理，就會產生無明煩惱。煩惱來了，就像壞人來了，我所結交的良朋善友都會離開；煩惱來了，就像台風過境，山崩地裂，讓我的心情不能平靜。
煩惱從哪裏來？有時是受外境引發而來，例如聽不慣別人的話，看不慣別人的作風；另有一種是來自內心的煩惱，例如疑惑、嫉妒、心量狹小等。所謂“天下本無事，庸人自擾之”，這都是自己找來的煩惱。
有的人說話說錯了，被人家怪，當然要煩惱；有的人自己做錯了事，自然要給人家怪，他也不開心。不過如果能夠轉念一想，這是在學習，也就不會煩惱了。
我們常常因人煩惱，因事煩惱，因語言煩惱。我們自己要有力量轉化煩惱，要轉煩惱為菩提。人會有煩惱，大部分都是愚癡、無明；無明就是不明白，就是愚闇。
煩惱來了，要靠自己化解，別人的勸說鼓勵都是一時的，煩惱的病因不去除，就不會有好結果：
一、和人相處，不要比較，不要計較。煩惱大部分都是從比較、計較而來的，我不比較，不計較，自然就少煩惱。
二、煩惱來了，人家比我好，我祝福他。我曾講過，你起大樓，我沒有錢買房子，沒有關係，我可以在你的屋簷下躲個雨，對我還是有利益；你買電視機，我沒有，也不要緊，你坐著看，我可以在後麵站著看一下；你建大廟，我隻是個小廟，沒有關係，我以後掛單，總可以到你那裏吃一餐飯吧！世間有很多事你要想得開，看得開，不要嫉妒，自然就不會有煩惱。
三、凡事不強求、不執著，不一定要求別人非要做到怎麼樣，也不要事事要求別人依著自己的方法去做。人本來就各有各的個性，各有各的自由，如果別人不合自己之意就生氣，煩惱就會趁著你心智脆弱、愚昧、無明的時候入侵。
四、平時自己要有很多正當的興趣、正當的工作、正當的習慣，這些都可以抵擋萬千的邪魔外道。更重要的是，要發心工作，把自己忙起來，自然沒有時間煩惱。平時多結交善知識，不跟煩惱人來往，因為借酒澆愁愁更愁，跟煩惱人來往，隻有跟著一起煩惱。
五、要常常自我反省“我不行，我不好”。《成佛之道》說：“恥有所不知，恥有所不能，恥有所不淨，回入於大乘。”如果隻想到自己很好，經常自己原諒自己，總認為“我就是這樣的看法、我本來就是這樣嘛”，如此就不能改進自己，煩惱就無法去除了。