六、待人親切，奉行做好事、說好話、存好心的“三好運動”，就能少煩惱。因為你做好事、說好話、存好心，別人就會讚美你、尊敬你，當然就沒有煩惱了。
此外，有了煩惱必定是自己的錯誤，要勇敢麵對，要認錯改錯。就像有病的人，要承認自己有病，不肯承認有病，別人怎麼替你治療呢？宗教的用途就是解除我們的無明、減少我們的煩惱。但是，佛法縱然再多再好，如果我們一點也沒有學到，就像一個人沒有練功，即使有再好的刀槍劍戟也不能運用，不但不能降伏敵人，反而被對方給製伏了。因此，要用正心、正念做人處世，有了正心就能降伏一切煩惱魔障。尤其“佛法無量義，一以淨為本”，要懂得自我淨化，有了清淨的心，煩惱自然無由生起了。
·佛光菜根譚·
心中煩惱無明即地獄，心中菩提正見即天堂；
心中憂悲苦惱即地獄，心中安樂幸福即天堂。
克製情緒
有個壞脾氣的男孩，父親給了他一袋釘子，讓他每次發脾氣時就在院子的籬笆上釘一顆。第一天，男孩釘了許多顆釘子。後麵的幾天他學會了控製自己的脾氣，每天釘的釘子也逐漸減少。他發現，控製自己的脾氣實際上比釘釘子要容易得多。終於有一天，他一根釘子都沒有釘，他高興地把這件事告訴了父親。父親說：“從今以後，如果你一整天都沒有發脾氣，就可以拔掉一顆釘子。”日子一天一天過去，最後釘子全拔光了。父親帶他來到籬笆邊上：“兒子，你做得很好。可看看籬笆上的釘子洞，永遠不可能恢複了。你和一個人吵架，說了些難聽的話，你就在他心裏留下了一個傷口，像這個釘子洞一樣。”
摘引自《哲理故事》
情緒不穩，仿佛隻有三條腿的桌子，缺了一條腿，支撐力量不夠，基礎不好，當然就不穩了。人也是一樣，做人的心智不健全，情緒不穩，就會感到世間一切都不公平，因而對人生產生諸多不滿，或是心生沮喪、憤恨，乃至嫉妒別人。從這許多不滿、不平、不正的心理，就會造成情緒不正常，於是暴力、乖張、不講理，言行就會有偏差。
情緒不穩，大部分都是自我不能控製，對外境不善處理。常聽一些人說：“我沒有辦法，我要發脾氣！”“我控製不了，我要打人！”因為控製不了，因此常常生起貪心、嗔心，於是情緒失控，自然是非不分，事理不明了，這都是由於自己的心智不成熟、心智不健全，喜怒無常、是非不分、善惡顛倒，因此任性乖僻。曆代暴虐無道的帝王，大致說來都是不能管理自己的情緒，結果導致國破家亡、身敗名裂。
情緒失控的人，自己沒有辦法，當然要找別人幫忙。找誰來幫忙呢？拜佛，佛祖會幫助你；念佛，佛陀會加持你。你要打人，你要發脾氣，你就念佛，可能一句佛號就能息下嗔心，自然就不會打人了。
要想控製自己的情緒，平時就要多讀書，多讀書就會明理；做人明理，對人尊重，則“敬人者，人恒敬之”，這是自然的道理。或者抄經、禪坐、繪畫、梵唄，乃至自我反省、知道慚愧、懂得苦惱、經常感動等，自然心地柔和，而不會情緒起伏不定。反之，經常怨天尤人，一直怪人，當然就會情緒失控，就會生起無明煩惱了。
《弘明集》雲：“若與煩惱諸結俱者，名為無明。”學佛的人如果控製不了自己的情緒，經常與無明相應，這是很難為情的事。所謂“自我之不治”，又如何去治理別人呢？所以我們要檢視自己本身究竟有一些什麼毛病：是生理的，是心理的？是思想上的，是見解上的，還是情緒上的毛病？你總要有一套方法來對治它。如果一直要靠別人幫忙，能有好因好緣，能遇到善知識指導你，當然最好，可是這樣的好因緣哪可能一直都跟隨著我們呢？所以，自己要做自己的善知識，自己要解決自己的問題。
俗語說“解鈴還須係鈴人”，情緒是自己的，還是要靠自己解決。自己覺得很懶惰，就要勤勞；自己覺得萎靡不振，就要打起精神。要用感恩、知足、慚愧、反省、樂觀、明理、感動、發心來對治。平時就要養成不怪人而要責查自己的念頭，要懂得“改心、換性、回頭、轉身”。人生重要的就是要懂得一轉，轉迷為悟，轉弱為強，轉暗為明，轉癡為智；懂得轉化，人生就會有不一樣的境界。
總之，做人做事不要有情緒，情緒乃無明業風。《觀音義疏》說：“業風吹壞五戒十善船舫，墮三途鬼國及愛見境中。”故要“以戒定慈悲，救惡業風”。否則當無明業風一起，大海就會波濤洶湧，人間就會暗淡無光，人性就會雲遮日蔽，真理就會歪曲不正。情緒之為害，實在不為不大呀！
·佛光菜根譚·
情緒化的言論隻是逞一時之快，必無好的結果；
理智性的講話是經過再三思慮，必能各方圓融。
發泄情緒
童年時，我受到很多的挫折，然而內心有一股力量，能夠不被外來的挫折打倒。拿寫文章來說，一篇文章寫得不好，老師批“兩隻黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天”，即是以黃鶯在柳枝上啼叫，白鷺飛上青天，來形容我的文章“不知所雲”。這樣的評語對一個孩子來說打擊很大。有時候用心把一篇文章寫好，老師卻在上頭批“如人數他寶，自無半毫分”，意即像銀行裏天天數鈔票的辦事員，隻是過路財神，自己沒有分到一點，以此暗示我：你的文章不曉得從哪裏抄襲摘錄來，自己沒有半點見解和看法。被評為文抄公，給小孩子的打擊更是澎湃洶湧。麵對這許多挫折，我心裏隻生起一個念頭：“老師，你不了解沒有關係，總有一天，我會把我的能力讓你了解的。”
有人說情緒失調等問題是由於壓力太大所造成，其實不能把這些情況完全歸罪於壓力。我幼年在叢林出家，接受嚴苛教育，也沒有躁鬱、憂鬱症啊！就是苦不堪言，還是要委屈、忍耐。說實在的，這個時代就是太自由、太開放，有了胡思亂想的空間和機會，才會造成這麼多精神疾病的問題。
打開報紙、電視，幾乎都是社會亂象的報道，沒有深度、沒有道德、沒有善美的社會，怎麼不會引發精神疾病呢？世界衛生組織公布，憂鬱症是二十一世紀三大疾病之一；社會進步，不但沒有帶來快樂，卻增加了人們精神上的壓力，令人聞之不勝欷歔。
麵對生活中的一切，人人都會有不同程度的情緒表現，倘若長期壓抑，有時會因為心理過度負擔，造成身心上的某些障礙，因此適度的發泄也是有必要的。尤其是青春期的孩子，年輕氣盛，又多愁善感，一旦遭受壓力無法突破，容易以不當的方式來宣泄，更加需要給予情緒上的引導。
為了避免因為情緒失控而傷害自己、傷害別人，當心情不好的時候可以藉由做自己喜歡做的事情來轉移注意力，比方散步、唱歌、運動、爬山、聽音樂、學舞蹈、戲劇表演、投入工作、結交善知識、訓練各種技能、學習語言等，以沉澱紛亂的心靈。或是改變想法，正向思考，帶著積極向上的活力麵對發生的困難，內在向上的能量也能平衡不愉快的情緒。或者培養幽默感，適時地解除緊繃的氣氛，也能舒緩壓力。
在心理調適上，應該做好自己，不要常常比較、計較，老是希求自己樣樣出色、樣樣比人好的人生，一旦無法如願，內心就會感到空虛、無力。所以，坦然接受自己的人生，生活才能安然自在。
人有情緒是正常的，而過度的情緒反應是可以避免的。因此，麵對青少年的壓力，為人父母、師長者，應該給予適當的協助，在快樂環境中長大的小孩才能有健全的身心。對於青少年的教育要避免消極的勸阻，改以鼓勵代替責備、以慈愛代替嗬罵、以關懷代替放縱、以同情代替隔閡。
青少年血氣方剛，過於責罵，會產生叛逆心理：“反正你認為我壞，我就壞到底吧！”所以，對於青少年的缺點要多包容，以鼓勵來勸勉向上。例如：“啊！你今天隻挑了三擔水，這麼少，怎麼能消受啊！”這樣講話容易使人產生挫折感。換個話說：“啊！真好，今天挑三擔水，假如明天再增加一擔，那就更好了。”如此能激勵他奮發向上。
父母打小孩、老師打學生，是因為已經沒有辦法才會出此下策。其實不打罵小孩並不表示不關心，所謂“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。良寬禪師對翻牆夜遊的沙彌不怒不火，隻是叮嚀：“夜深露重，小心著涼。”沙彌受感化而從此不再夜遊。所以，用愛才能贏得愛。
父母不能過度放縱孩子，否則會造成為所欲為的行為；但也不能過分威權，讓子女產生敵意。青少年時期最需要的是關懷。海倫·凱勒自小殘疾，曾因別人不懂自己的表達一度情緒暴力，老師的關懷改變了她的一生。
另外，現代教育當注重“同事攝”，老師和學生相處要能打成一片，不能要求每個學生都在同一個模式中成長，要能讓他在不同中各自發揮所長，在不同中互相包容，讓學生覺得你了解他，而不是拂逆他，讓學生覺得你很體貼、值得信任，他自然就能接受你的教導，也就能避免彼此的隔閡。
其實，佛陀教育弟子也不用打罵、責備的方法，大都是用譬喻、鼓勵的方式，讓弟子知道善美的人生，而不傷害他的尊嚴。又好比在佛教裏，每當進入寺院的大門，迎麵而來的就是滿臉笑意的彌勒佛，也是以愛和歡喜來攝受人的。
每個人都有壓力，好比幼兒缺乏父母嗬護就會哭鬧不停；為人父母者麵對家庭所需，會有經濟上的壓力；老年人麵對老病，會有死亡的恐懼。青少年時期由於身心變化大，對於所麵臨的壓力，諸如家庭貧窮、師長管教、同儕之間排擠、學習能力不夠、身體缺陷、課業繁重等，若無法承受或化解，可能造成各種問題行為的產生。青少年必須增強承受壓力、化解壓力的能力，方能有健全的人格特質。