萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參，
不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠蘿庵。
——宋·懷誌
零碎時間
有個徒弟以為自己學藝已成，自信滿滿地來向老師告辭。
老師拿出一個杯子，裏麵裝滿了石頭，問：“滿了沒有？”
徒弟回答：“滿了。”
老師就把一些細小的碎石放進去，再問：“滿了嗎？”
徒弟說：“滿了。”
老師又握了一把沙子放進去，問：“滿了嗎？”
徒弟遲疑了一下，仍說：“滿了。”
最後，老師加入一碗水，問：“滿了沒有？”
與求知一樣，時間也是沒有滿的。
我十二歲出家之後，就進入佛學院念書。我的同學都是高頭大馬的成年人，在年齡上、思想上就差了一截，最困難的還是麵對艱澀的佛學名相，讓我最為頭痛，每次上課我都是在如聾若啞、不知所雲中苦苦捱過。
有一天，海珊法師大概看我們不知道如何用功，語重心長地說：“你們要會利用零碎的時間啊！”這句話如同晨鍾暮鼓般，給我很大的啟發。我數十年來，分秒必爭，不但學業得到迅速進步，甚至許多心願、事業也都是在零碎的時間中完成。“利用零碎的時間”這句話也就成為我一生中最重要的法語之一。
其實，人的一生，即使能活到百歲高齡，為了生活上的需要，也不得不將時間分割成零碎片斷。例如，我們有時需要吃飯，有時需要睡覺，有時需要處理公務，有時需要辦理私事。為了吃一餐飯，就得花時間去想菜單、買菜、洗菜、烹煮、洗碗；即使自己不動手，上館子去吃，也得要花上時間走上一段路，還要找座位，點菜單，等著侍者將飯菜端來。為了睡覺，我們得時常打掃房舍，整理床鋪，有時候躺下來，還會輾轉反側，無法立即成眠。吃飯、走路、睡覺，其實並不一定是自己心甘情願要做的事情，卻是每個人生活上不可或缺的事情。在我們短暫的生命旅途中，如果將每天吃飯、睡覺、走路、上廁所、洗澡的時間全部扣除，還剩下多少時間呢？即使人生還有數十寒暑，如果除去嗷嗷待哺、懵懂無知的幼年，及垂暮多病、心力交瘁的老年，真正能夠發揮智慧，奉獻社會的時間還剩多少呢？所以人生的時光，少得有如水中之泡，實在是太有限、太短暫了。既然“時間零碎”是生活中的一項事實，懊惱無用，我們必須正視這個問題，進而善用它，將它轉化為一股激勵向上的力量，實現我們的理想，創造我們的事業，集合諸多零碎的時間成為整體人生，如此也就庶幾無愧於難得的人身了。
我回想自己一生當中，光是為了等車子、等客人、等上課、等開會、等吃飯就不知道花了多少時間，後來我發覺：被人等待固然是一種殘忍的行為，學習等待卻是一種至高的藝術，所以我自己除了保持守時守信的習慣之外，也喜歡利用等待的零碎時間，計劃做事的先後程序，考慮人我的彼此關係，甚至思考文章的內容鋪排、佛學上難懂的名相，或回憶讀過的名著佳作等，如此一來，不但培養我集中意誌的習慣，也增進我從“聞、思、修”進入三摩地的能力。
由於我懂得利用零碎時間訂計劃想辦法，所以，無論是坐火車、坐汽車、坐飛機、坐輪船，無論要花費多少鍾點，路程多麼曲折輾轉，我不但從未感到時間難捱，反而覺得是席不暇暖的弘法生涯中最大的享受。我常常自豪地告訴別人：“公路、天空是我的床鋪，汽車、飛機是我的餐廳，一本書和膝蓋是我的書桌，一支筆是我所有的動力。”過去幾十年，我南來北往，乃至國內外來回，一點都不覺得浪費時間，甚至覺得零碎時間也不夠用。
直到現在，我每次隻要一上飛機，就趕緊閱讀書報雜誌，恨不得一口氣全都看完，以至於到達忘我的境界，深深感念到經中所謂的“聞所成慧，思所成慧，修所成慧”是多麼奧妙的哲理。原來，聽聞不足，必須補於思考；思考不足，必須補於實踐。而思考的訓練、修行的實踐，都必須靠永恒持續地精進不懈，其中零碎時間就是我們用功的最好時刻。
我在佛學院就讀時，為了遵守海珊法師那句“要利用零碎的時間”，無論是掃地、司水、典座、行堂、洗碗等，我都保持正念，思維觀察，或者替常住或別人設想，因為身體雖然勞動，頭腦卻不會受到影響，所以我看起來好像整天做事，沒有讀書，但總能考得高分，令人羨慕。
五十多年前，我剛來台灣的時候，每天清晨為寺院拉車采買用品，一路上，一句“觀世音菩薩”的聖號陪伴著我，讓我忘卻了是非人我、稱譏毀譽，每天悠遊在法海之中，因此無論什麼難事加身都不覺得辛苦。後來我南北弘法，常常坐在公交車或火車上，一根根的電線杆、一畦畦的稻田也都化為我稱念“阿彌陀佛”聖號的念珠，飛揚在宇宙虛空之中，偶爾竟也能到達“念而無念，無念而念”的忘我境界——我發現諸佛菩薩在我內心的深處，法身也在山河大地、鳥叫蟲鳴裏彰顯無遺。
近三十年來，法務倥傯，但在坐困臥眠的零碎時間裏，諸佛菩薩的聖容仍在我腦海裏盤桓不已，諸佛菩薩的聖號仍在我耳際中蕩漾回旋。我始終覺得：如果生活中沒有了零碎時間，就好像畫滿一紙的國畫，缺少了生命的張力與美感。
今日的時代，隨著科技的進步，操作簡易的機械雖然取代了程序繁複的手工，但奇怪的是——人類的忙碌卻未見其減，反見其增；人類的快樂則未見其增，反見其減。究其原由，不外是因為許多人一味地忙於比較、計較，以至於將自己逼到精神的死角裏去，社會的亂相也因而頻生不已。如果我們每個人都能夠善於利用零碎的時間，提煉自己的思想，提升心靈的悟達，則不但個人能擁有積極進取的人生，整個社會也能臻於幸福美滿的境地。
·佛光菜根譚·
懂得勤勞的人，不會說沒有時間；
不知精進的人，才會抱怨沒成就。
“我以為”
宋國與齊國結下了仇怨，宋王害怕齊國來攻，召人來修築武苑。歌手癸也在征召之列，他在工地邊幹活邊唱歌。築牆的人聽到癸的歌聲，整天賣力工作也不感到疲倦，工程進度大為超前。宋王召見癸加以賞賜。癸對宋王說：“我的歌唱技巧是老師射稽教的，射稽的歌聲比我更好聽。”宋王立刻又把射稽召來，請他在工地上唱歌，以激勵士氣。可射稽唱歌時築牆的人並不覺得減輕疲累。宋王對癸說：“你說射稽的歌唱得比你好，我看不見得。”癸回答：“王啊，您不能為表麵的現象所迷惑。我唱歌時築牆的人一天隻能築四板，而我的老師唱歌時進度卻是一天八板；我唱歌時，所築的牆的硬度能讓長矛戳進五寸；我的老師唱歌時所築的牆，長矛隻能戳進二寸……”
人有一句自我諉過的口頭語“我以為”。做錯事了，不肯認錯，就說“我以為”。例如買錯東西，把廉價的物品高價買進，就說：“我以為那是個古董。”
“我以為”是假設之辭，“我以為”往往與事實差距很大。看到一個人經過，就大叫“有賊”。別人問：“賊在哪裏？”他說：“我以為那個走路的人就是小偷。”
“我以為”是推卸責任之詞，鋼刀把人頭殺下來了，他說“我以為”刀不快；毒藥把人害死了，他說“我以為”那是安眠藥。“我以為”是一句諉過而有嚴重後果的語言，“我以為”誤盡天下多少事。“我以為”台風不會來、“我以為”不會淹水、“我以為”打他一拳不會怎麼樣、“我以為”他會遊泳不會淹死，其實統統不是那麼一回事。
“我以為”是一種執著，也是一種推諉。受寒著涼了，一直咳嗽不好，“我以為沒有那麼嚴重”；一句話讓人痛苦懷恨，“我以為這句話是跟他開玩笑的”；晚上沒有關門，小偷進來把東西偷走了，彼此怨怪“我以為你會關門”；早上起來急於要上班，但沒有早餐吃，互相“我以為你會煮飯”。因為不肯認錯，互相“我以為”，所以造成父母、子女、妯娌之間多少的人我是非，爭執不休。
很多事情的成功，也要“我以為”：“我以為”你們都休息了，所以把飯菜煮好；“我以為”你們忙著加班，所以把家裏打掃幹淨；“我以為”你們不在家，所以幫你們巡視安全；“我以為”你的父母來了，所以送一道菜來結緣；“我以為”你即將參加高考，所以買一本書供你參考；“我以為”快要下雨了，所以把房屋修好；“我以為”快要過年了，客人會很多，所以家裏多備辦一些糖果，以便待客。
“我以為”有時候會讓人出乎意外地歡喜，有時候也可能讓人大失所望。因此，凡事不要“我以為”，應該用事實根據，用科學方法去判斷問題。“我以為”是虛妄猜測之辭。家庭裏，辦公室內，有許多的爭執發生，都是“我以為”所引起的。可見，“我以為”有時可以用在得當的地方，有時候則會有反效果。所以，奉勸世人在講話時要字斟句酌，如“我以為”這句話千萬要三思而說！
·佛光菜根譚·
迷惑時，我們失去所有時間；
開悟後，我們擁有一切世界。
煞車
良寬禪師畢生修行參禪，從未稍懈一天，當他老年時從家鄉傳來一個消息，說他的外甥不務正業，吃喝玩樂，快要傾家蕩產，家鄉父老希望這位禪師舅舅能大發慈悲，勸他回頭是岸，重新做人。良寬禪師為鄉情所感，就不辭辛苦，走了三天的路程回到家鄉。外甥非常高興與他的和尚舅父相聚，特地留舅父過夜。良寬禪師在俗家床上坐禪坐了一夜，次晨離去時，對外甥說：“我想我真是老了，兩手直是發抖，可否請你幫忙把我草鞋帶子係上？”外甥非常高興助了他一臂之力。良寬禪師慈祥地說道：“謝謝你了。你看，人老的時候，就一天衰似一天。你要好好保重自己，趁年輕的時候要把人做好，要把事業基礎打好。”禪師說完話後掉頭就走，對於外甥的非法行為一句不提。但就從那天以後，他的外甥再也不花天酒地去浪蕩了。
人生需要學習的事情很多，刹車就是其中非常重要的一項功課。人生很多的禍端，肇因於刹車不靈。例如我們跟人講話，當彼此話不投機時，就要懂得刹車；一場講演，講到最後不能刹車，“最後一點”、“還有一點”、“再補充一點”，這就惹人詬病了。
一個機關或事業單位，當屬下有了閑話，竊竊私語，到處散播意見時，主管就要知道刹車，凡事不能一意孤行。從事政治的人物，不管你施行什麼政策，如果有了民怨，你的政策就需要刹車。
初學駕駛的人，不管開車、行船，都要懂得刹車。尤其是駕駛飛機，當飛機降落跑道時，你要懂得慢慢滑行，要控製好速度，既不能衝出跑道，也不能緊急刹車——如果讓乘客感覺你的刹車技術不好，就不是一流的駕駛。