不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎；
豈知住世金銀寶，借汝閑看幾十年。
——晉·跋陀羅
了不起的眼光（一）
有個非常富有的信徒請一休禪師參觀他收藏的古董。一休禪師說：“你這些東西都很平凡，我寺裏有一萬年之久的盆、五千年之久的碗，那才是真正價值連城的！”富翁高興得不得了：“有這樣的寶物啊！師父，快開個價錢，我通通買了！”禪師想了想說：“你要真喜歡的話，我也可以割愛，隻算你三千兩銀子好了！”富翁大喜過望，立刻捧出三千兩紋銀奉上。隔天富翁來寺裏取寶物，禪師吩咐侍者：“帶這位居士到後院去，那裏所有的盆子、碗啦都是他的！”富翁喜滋滋地來到後院一看：隻有一個貓喝水的碗、一個狗吃飯的盆。富翁氣呼呼地跟禪師理論：“一個狗盆、一個貓碗，哪裏就能值三千兩銀子呢？”禪師大笑：“豈止值三千兩？三萬兩以上的價格我都不肯賣呢！你如今能買到這兩樣寶物，還算你的福氣呢！”富翁無可理喻，快快然回去，內心懊悔不已。不久，傳出了富翁布施三千兩銀子的盛事，富翁受到眾人的讚歎、崇敬。富翁這才明白：一休禪師是在教他為富不可不仁的道理，他用三千兩銀子買來的不是貓碗狗盆，而是慈心、高義，這個大功德哪裏是區區幾千兩銀子的價值所能比擬？
人同樣都有一雙眼睛，但是看世間、看人生，見解、感受不同。有的會看人，好人壞人，有能無能，一看就知道；有的人會賺錢，什麼事業前景看好，什麼行業不容易賺錢，他所看都很準。
眼睛是靈魂之窗，各行各業，駕駛飛機、當醫生，都要靠眼睛才能發揮職業上的能力。有的人看稿子、看公文，甚至看主管的臉色，都要靠眼力。一些看風水、看時辰、看地理的人，就是因著一般人眼力之不足，才能糊口維生。可見看人看事的眼光是何等重要。
如何才是有眼光呢？
一、看得高。做人要謙虛，要低調，但是人的眼睛要往高處看。雖然在小學教書，眼光要看到大學教授的智慧；還在初中就讀，就要看到聖賢的道德人格；如果讀大學了，就要看到天文地理，看到世界人類。“天外有天，人外有人”，待人處事，態度要愈卑下愈好；看未來，眼光則要愈高愈好。看得高，才能飛得遠。
二、看得遠。眼光不但要看得高，還要看得遠。立足今天，放眼明天、明年，甚至五十年、一百年後，立足當地，放眼那邊，乃至跨洲跨國的事業，都是人為的。你的眼光能看得那麼遠嗎？看人不要斤斤計較於一時，未來他對你有幫助嗎？“人無遠慮，必有近憂”，不管世間的變化，你能看得到遠程，就有未來。
三、看得開。人往往對金錢看不開，對親情看不開，對人情看不開，甚至聽了一句話看不開，別人的一件小事也看不開；看不開，世界就會很狹小。韓愈說：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也，乃所見者小也！”你對名利看得開，對事業看得開，對人情看得開，並非人情、事業、名利都不好，而是能有能無，能多能少，能用金錢、名利而不為金錢、名利所奴役。名利、金錢來了，有其因緣、時運；名利、金錢去了，也有因緣、時運。看得開的人生，沒有什麼不能過的。有的人能擁有，不能失落，一失落就看不開，如同末日來臨；事實上，世間有冬天，但冬天會過去，春天還會再來。
四、看得透。看人、看事、看理，都要看得透，你看一件東西包裝得非常美麗，但是“金玉其外，敗絮其中”，這就是因為看不透；偽裝善良，包藏禍心，交了這種朋友，沒有看透，就會暗伏危機。人情薄如紙，你要看得透；金錢能成事，也能壞事，你要看得透。青春、美貌、健康，都是無常的過程，你要看得透。如果對人間事物看不透，吃虧的不是別人，還是自己。
五、看得淡。北宋理學家程顥的詩作：“雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川；時人不識餘心樂，將謂偷閑學少年。”可見，淡淡的青天、淡淡的時光、淡淡的人間，都是快樂的來源。能把人我看淡一點，人我的糾紛必然減少；能把愛情看淡一點，愛情的束縛必定會鬆懈；能把名利看淡一點，名利必定不能左右你。中國的山水畫，宜淡不宜濃。我們對世間一切，要能看得淡，才能活得安然。
六、看得真。我們的眼光最重要的，要能看得真。你看得真，天有多高，地有多寬，人有多少，情有多重，名有何價，你不要被假象所迷；隻要你看得真，能不被世間所迷惑，還有什麼事不能解決的呢？
·佛光菜根譚·
人間佛教是導正人心，改進生活；
人間佛教是淨化心靈，充實生命；
人間佛教是提升人性，美化世間。
人間佛教是入世與出世的圓融。
了不起的眼光（二）
宮本武藏，人稱日本劍聖。徒弟柳生又壽郎在拜他學藝時問：“老師，要學到您這般功夫需要幾年？”宮本武藏說：“大概要十年。”
“十年太長了，如果我日夜練習，您多教我一點，五年可以嗎？”宮本武藏說：“五年不夠，依你的資質可能要二十年。”
“二十年實在太長了，我不吃飯，不睡覺，把時間省下來練習，您看那怎麼樣？”宮本武藏說：“如果照這樣的話，那要六十年。”
“為什麼那麼久呢？”“也許連六十年都學不成。你不吃飯，不睡覺，六十年都死了，還學什麼？”
柳生很失望：“那我該怎麼辦呢？”宮本武藏說：“需要二十年、六十年的時間，是因為你隻看到名利，隻看到別人，想學到我這樣的功夫是辦不到的。真正的劍術名家，應該留一隻眼睛來看自己。”
能幹的人，都具備了比一般人更多的能力，諸如學識力、慈悲力、忍耐力、精進力、親和力等，尤其觀察力很重要。觀人、觀事、觀時、觀地，都要懂得觀察。如果你是代表團體，當然要把所遇到的情況據實向上報告；假如你是個人社交，和人相處，彼此初見，更需要有觀察力，知道輕重。例如，對於所要會見的對象，要懂得知情識趣，知道衡量交情深淺，準備一些適當的措辭，談所應談。假如你沒有觀察力，對方的背景事前一無所知，那麼後果就不堪設想了。
人要怎樣才算是有觀察力呢？
一、不止觀察外表，還要觀察內容。華屋美廈隻是外表，裏麵的家具陳設、物品擺設，才是內容。主人出現了，或親切招待，或冷淡招呼，切不可隻看外表；要知道對方的人品個性，不能膚淺地隻憑一個動作就來判斷對方，這是非常不當的。有的人外表嚴峻，但性格溫和；有的人外表祥和，內心奸詐。所以，具有觀察力的人，對他人的內外一切都要觀察了然。
二、不但觀察現在，還要觀察過去。看一個人，不能光看一時的榮華富貴，還要看他過去的家世背景、曆史往事。不過，我們和人初見，也不能像調查戶口一樣，不當的問題不應開口；我們可以透過察言觀色，從這個人的一舉一動看出他的修養風範。
我們觀察一個人，不能因為對方的熱誠就輕易為其所動，也不要因為對方表現冷淡就輕易認定他不好。觀察能力再高的人，也需要一些數據、一些時間、一些問題、一些溝通，所謂“隻要你開口，就知道有沒有”。開口說話後，從談話中觀察、思維，才能“言外取意，言中深思”。
三、不能觀察一事，還要觀察全麵。所謂觀察力，不是一言不合就加以否定，也不是一件事不如己意就作為好壞的判定標準，這樣的觀察過於武斷。世上前倨後恭的人多的是，前冷後熱的人也不少。人之相處，貴相知心；人之來往，貴相了解。有的人前麵萬般讚歎，後麵諸多毀謗，所以事情不是隻有二分法，不是要就是不要，不是好就是不好。這都不對，應該在好和不好之中還有第三種的認知，才不會以偏概全。
四、不僅觀察已然，還要觀察未然。人和人之間會有一些共同點，也有很多的相異之處。性格、嗜好、興趣、經驗、閱曆，對問題的看法等，都有多種同與不同。事情已經發生，當然彼此已經了解；還有很多未經說明、未經解釋的部分，我們也要能心領神會，洞察可能的未知數。
總之，觀察力不是一學就會的，需要知識、經驗、細心。人在世間不能不接觸別人，也不能不和別人打交道，和人接觸往來，對時空的觀察、對人物的觀察、對事情的觀察都不能少。
·佛光菜根譚·
思想要有活見解，
做事須下死工夫。
六種人生的鏡子
一個名叫羅伯特·哈金斯的年輕人一邊念耶魯大學，一邊打工，當過侍者、伐木工、家庭教師。不過8年的時間，他竟受聘為全美第四的芝加哥大學校長，時年30歲。各種批評紛至遝來：他太年輕啦！他沒有經驗！他的教育理念是荒謬的！最後連報紙也不能保持客觀，加入了這場攻擊。有朋友對哈金斯的父親說：“今早報紙上也在詆毀你兒子！”哈金斯的父親答：“真的是很嚴重。不過我們都知道，沒有人會踢一隻死狗。”
摘引自《小故事大道理》
鏡子，一般是拿來照臉用的，不管胖瘦美醜，在鏡子裏都能如實顯現。在佛門裏，有一種照心的鏡子，心靈裏的各種煩惱、善惡、好壞，在照心的鏡子之前都能顯露無遺。
其實，不管是照麵或照心的鏡子，最重要的是，我們要善用鏡子來觀照社會人生，成為自我學習、自我警惕的一麵人生的鏡子。什麼是人生的鏡子呢？
一、用放大鏡看別人的優點。視力模糊看不清影像，可以用放大鏡來看；字體太小看不清內容，也可以用放大鏡來看。我們對別人的優點也應該用放大鏡來觀看。可惜人都喜歡看別人的缺點，不喜歡看優點；除了自謙自愛的人，一般人往往嫉妒別人的優點。假如我們用放大鏡看別人的優點：張先生聰明能幹、李先生忠厚老實……如此所有諸相識者，在你的放大鏡下看來都是美好善良的人，則人生還有什麼不如意的呢？