世間真正有力量的人就是能自己要求自己，不管在榮華富貴還是冤家仇敵之前都能自製。能自製，生活才能快樂；能自製，人生才能高尚。人類有追求欲望的本能，節製欲望也是人類的本能。如果你節製的力量小，不能自我克製，那麼你就是人間道德的失敗者；如果你要在道德人格中完善自己，就必須把自製的本能發揮出來。如果自己的力量不夠，則不妨如儒家所說“君子十目所視，十手所指”，讓別人來幫助你。
自古聖賢君子，沒有一個不是克己利人的；佛教中的諸佛菩薩，也沒有一個不是從克己利人中修學圓滿的。
國家的法律不是用來定人罪刑的，而是要我們依法、守法來規範自己的行為；佛教的戒律也不是要拘束我們的行為，而是要我們的身心因戒律而獲得自由。有了法製和戒律的自製，麵臨任何誘惑，吾人才有力量應付。
在聲色貨利的前麵，我們要能自製；在權利名位的前麵，我們要能自製。有自製、忍耐的力量，就不會受情愛、美色的誘惑；有自製、忍耐的修養，就不容易嗔恚、暴躁。
所謂“君子不欺暗室”，就是自製的功夫；所謂“佛子不作非法”，就是自製的功夫！玄奘大師“言無名利，行絕虛浮”，就是他在名利的前麵能自製；鳩摩羅什要求弟子“但采淨蓮，莫取汙泥”，即是他知道自製。印光大師用“常慚愧僧”來自製，太虛大師的“比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩”也是他的自製。
佛教裏的晚課“是日已過，命亦雖減”，這是要我們對時間的自製；過堂用齋時“大眾聞磬聲，各正念”，這是對思想的自製；《佛遺教經》的“如蜂采蜜，但取其味，不損色香”，這是要我們對飲食的自製；《普賢警眾偈》的“當勤精進，如救頭然”，這是要我們對於懈怠的自製；古德的“衣不重裘，脅不著席”，這是對生活的自製；常不輕菩薩的“我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛”，這是對別人人格的尊重、以防傷人的自製。
蒲達多能自製自己不好強，甘願拜在弟子鳩摩羅什門下，故能留下“大小乘互為師”的美談。張飛知道自己易怒的性格，在戰勝嚴顏後特地下座禮遇，感動嚴顏心悅誠服投降。古今名人在牆壁上懸掛對聯，或者在案桌邊書寫座右銘，都是為了自製。我們要用忍耐來自製，我們要用智慧來自製，我們要用戒法來自製，我們要用修養來自製。
自製，就是自我克製，自己的本性中多少的爆發力、多少的貪嗔癡，都要靠自製力掌控。有了自製力，才能降服其心；有了自製力，才能回歸本性。自製是要求自己性格上的節製，自製不是要求別人如何改變。禪門裏的“照顧自己”、“照顧腳下”、“觀照自心”、“看清念頭”，都是自製。
自製，說時容易，用時很難，所以一般人“講時似悟，對境生迷”。當境界忤逆不順的時候，什麼是義理人情，什麼是非道理，一概拋諸腦後，此即由於未能養成自製的功力也！人受苦受難時比較容易自製，人受氣受惱時往往就難以自製了。自製，不是在平時閑居的心情；自製，是麵臨侮辱、委屈、傷害時能夠自我克製、自我化解。尤其處在今日聲色犬馬的社會，人我利害衝突之中，麵臨一切橫逆的境界，我們更需要自製。
·佛光菜根譚·
有同情心才能利人，
有體諒心才能容人，
有忍耐心才能做人，
有慈悲心才能度人。
嗔恨之害
有個婢女負責磨房的工作，每天早上要把主人交代的大麥、黃豆等雜糧研磨成粉。有一隻羊常常趁婢女不注意時偷吃豆粉，主人懷疑研磨的豆粉鬥量不足，常怒叱責打婢女。婢女被主人責怪後，便怒不可遏地拿起竹杖捶打羊。屢遭挨打的羊心中更是怨恨難平。一天，婢女在生火，羊看見她空手無杖，就用角去頂觸她。婢女又氣又急，拿起燃燒的木柴猛打羊。羊被火燒，痛苦難忍，四處翻滾，身上的火苗焚燒村人房舍，殃及山野。
你會生氣嗎？你會發怒嗎？你會罵人打人嗎？你會怨天尤人嗎？如果有，那就是嗔恨！“嗔恨之火，能燒功德之林！”我們很多的功勞、功德、功行，因為嗔恨之火，一下子就把它們燒得精光，實在可惜啊！
當嗔恨心起來的時候，人往往忘記了自己的修養，也不顧自己的風度，什麼義理人情，什麼心平氣和，統統都拋諸腦後了！
嗔恨，與愛相反，所謂“愛之欲其生，惡之欲其死”。平時相愛的夫妻，一旦生氣，拍桌砸碗。桌椅碗盤也沒有得罪他，而他不但拿碗盤出氣，還怪兒女，罵別人，甚至怪世界上的人都不好，好像所有的人都得罪他。所以，當嗔恨心生起時，他就沒有了世界，沒有了朋友，沒有了親人，沒有了自己。
人為什麼要嗔恨生氣呢？有時因為不承認自己的過失，不能聽逆耳的忠言，不肯接受一點的損失，不希望別人比他好。天在下雨，他就怪老天不好；忽然刮風了，他也怪氣候無情。你不能和他有不同的意見，你也不能背著他做你自己的事情，那都是嗔恨心的來源。
汽車拋錨了，大罵汽車氣死人；電視上演自己不喜歡的節目，恨不得一腳把它踢爛。咒罵車船誤時，怨怪飯菜不合口味，甚至把看病救命的醫師都告到法院去，和自己愛過的親戚朋友反言相譏。嗔恨生氣時，自己甚至不吃飯，不睡覺，這是和嗔恨過不去呢，還是和自己過不去？汽車要靠蒸汽才能往前開動，飛機要靠電氣才能升空，氣之威力大矣哉！
台風的形成，是因為氣壓的關係；原子彈的威力，是靠氣爆的原理，這些心外的氣壓就已經很可怕了，而心內的怒火推動的“生氣”，其摧毀的威力更是可怕喔！
“一念嗔心起，八萬障門開！”如果吾人想要消滅嗔恨的火焰，必須要用慈悲的法水，若想衝淡抵消嗔恨的氣壓，就必須敞開心中的門窗，否則隻有讓嗔恨之火燒身，隻有讓嗔恨之氣壓榨了！
·佛光菜根譚·
心懷嗔恨、傲慢、成見的人，縱天降甘露，也難入其心；
心存慈悲、謙虛、寬和的人，縱災難臨頭，亦難摧其誌。
盲從的突破
法國科學家約翰·法伯曾做過著名的“毛毛蟲實驗”。毛毛蟲有種“跟隨者”的習性，總是盲目跟著前麵的毛毛蟲走。法伯把若幹個毛毛蟲放在一隻花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈；花盆周圍不到六英寸的地方撒了一些毛毛蟲喜歡吃的鬆針。毛毛蟲開始一個跟著一個，繞著花盆一圈又一圈地走。一天下來，毛毛蟲還不停地團團轉；一連走了七天七夜，終因饑餓和筋疲力盡而死去。這其中，隻要任何一隻毛毛蟲稍微與眾不同，便立即會過上好生活。
摘引自《成功勵誌小故事》
現代社會上有許多盲從的人。盲從就是依附於他人，沒有自己的思想；盲從就是跟隨別人起哄，沒有自己的主見；盲從就是人雲亦雲，沒有判斷事情真偽的能力。
群眾運動就是盲從，全盤接收就是盲從，隨波逐流就是盲從，隨聲附和也是盲從，跟著感覺妄念走就是盲從，唯利是圖的牆頭草也是盲從。
社會上，不少青年學子因為盲從而誤入歧途，如跟著別人吸食毒品、酗酒賭博，在別人的誘惑之下逃學、離家，在別人的慫恿之下打架、偷竊。也有的人因為盲從而崇尚流行，如蛋撻的流行，讓人們排長龍等候購買；喝番茄汁的流行，讓人們一窩蜂跟著搶購；商場、證券的投資，讓一些沒有市場調查或是經濟分析的盲從者走上虧本倒閉之路。
盲從，主要是由於自己懶於思考。當人們習慣盲從後，處事就會變得敷衍，所帶來的後遺症就是社會的落後，就是人民的媚外。盲從讓自己沒有分析善惡的能力，讓自己沒有表達喜好的勇氣。有的人在選擇學校、科係時不是依著自己的興趣與專長，而是盲從於明星學校或熱門科係，而讓自己煩惱，終而學無所得。
曆史上有名的“東施效顰”、人們耳熟能詳的“皇帝的新衣”、寓言故事的“麻雀想變鳳凰”，都是在說明：一味聽信別人，沒有自己的看法，不但失去了自我，更受到世人的嘲笑。
一味地接受別人的好惡，是無知的表現，是從眾心理，就是沒有自信的盲從，就如曹丕所說的“貴遠賤近，向聲背實”，是自慚形穢的盲從。
老馬識途、小狗以小便做記號，都是不願意盲從，而能記住路線；蒼蠅憑著空氣的振動敏銳地發覺有人要打它，而能在被打之前飛走，這是因不盲從而能自保；蝙蝠依靠著對方所發出的音波反射辨位，是因不盲從而能補其視力不良的缺陷。
孟子所謂“盡信書不如無書”，就是要人們不要盲從。不盲從才有智慧，不盲從才能創新，不盲從才能站穩自己的立場，不盲從才能不同流合汙，不盲從才能活出獨一無二的自己。
·佛光菜根譚·
多聞不如多見，多言不如多行；
多疑不如多問，多慮不如多防。
積極的人生觀
國王出外打獵時不小心弄斷了一截手指，問身邊的大臣該怎麼辦。大臣甲帶著樂觀的口氣說：“這是好事！”國王聞言大怒，怪他幸災樂禍，將他關入大牢。一年後，國王再次出外打獵，被土著民族活捉，綁上祭壇，準備祭神。巫師突然發現國王少了一截手指，認為這是不完整的祭品，就將他釋放，改以國王隨行的大臣獻祭。國王慶幸之餘，想起了牢中的大臣甲，就立刻將他釋放，並對他無故受了一年的牢獄之災致歉。大臣甲卻說：“一年的牢獄之災也是好事，如果我不是坐牢，試想陪陛下出獵而被送上祭祀台的大臣又會是誰呢？”
每一個人都有不同的人生觀，有的人樂觀，有的人悲觀。樂觀的人凡事都往好處想，都持樂觀的看法；悲觀的人凡事都往壞處想，都持悲觀的看法。
其實，世界上沒有絕對的樂觀，也沒有絕對的悲觀：“心生則種種法生，心滅則種種法滅。”樂觀、悲觀當然有外在的因緣，但多數都是自己創造出來的。
好事不一定全好，壞事也不一定全壞。佛教講無常，凡事可以變好，凡事也可以變壞。悲觀的人想到自己隻剩下百萬元而擔憂，樂觀的人卻為自己還剩下一萬元而慶幸。
蘇東坡被貶謫到海南島，島上的孤寂落寞，與當初的飛黃騰達相比，判若兩個世界。但蘇東坡隨後一想，宇宙之間，在孤島上生活的，也不隻是他一人；大地也是海洋中的孤島，就像一盆水中的小螞蟻，當它爬上一片樹葉，這也是它的孤島。蘇東坡覺得，隻要能隨遇而安，就會快樂。蘇東坡在島上，每吃到當地的海產，他就慶幸自己能到海南島。甚至他想，如果朝中有大臣早他而來，他怎麼能獨自享受如此的美食呢？
所以，凡事往好處想，就會覺得人生快樂無比。
出家僧侶，一襲袈裟，一雙草履，到處行腳雲遊。他們可以與乞丐同行，也可以與君王同坐，看起來孑然一身，但是他擁有法界，與全宇宙的眾生同體，又何來孤獨之有呢？
所以，人生沒有絕對的苦樂，隻要有積極奮鬥的精神，隻要凡事肯向好處想，自然能夠轉苦為樂、轉難為易、轉危為安。海倫·凱勒說：“麵對陽光，你就會看不到陰影。”積極的人生觀就是心裏的陽光！
·佛光菜根譚·
樂觀如明燈，照亮希望的前程；
消極如毒品，腐蝕健康的心靈。