有一個民間故事：父親樂善好施，經常給人，他反而家財萬貫。而他的兒子卻性情貪吝。等到父親去世，兒子掌權，千方百計搜刮別人的財富，最後天災人禍，家遭不幸，一無所有了。父子二人，一給一受，其結果得失有天壤之別，所以“以舍為得”，誠信然也！
舍，在佛教裏就是布施的意思。布施，就如尼拘陀樹，種一收十，種十收百，種百可以結果千千萬萬。所以吾人在世間希望長命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽高尚、身體健康、聰明智慧，先要問——你有播下春時種嗎？否則秋天怎麼會有收成呢？
舍，要能以慈、以利，亦即要能給人善法，要能給人利益。《四十二章經》說：“仰天吐唾，唾不至天，還墮己麵；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。”施舍亦如送禮給人，如果我們所送的禮物不恰當，對方不肯接受，那就隻有自己收回，所以我們“己所不欲，勿施於人”。
我們喜歡冬陽，因為冬陽給我們光熱；我們喜歡大樹，因為大樹給我們陰涼；我們喜歡兒女，因為兒女給我們孝養；我們喜歡朋友，因為朋友給我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們怎麼會歡喜他們呢？
走路時，不舍去後麵的一步，便無法跨出向前的一步；作文時，不舍去冗長的贅語，便無法成為精簡的短文；庭院裏的花草樹木，如果你舍不得剪去枯枝敗葉，它就無法長出嫩葉的新芽；城市中，如果你舍不得破壞簡陋的違章建築，便無法建設市容整齊的現代大都會。
僧侶“出家無家處處家”，如果不能割愛舍親，怎麼能出家學道？怎麼能雲遊四海、弘法利生呢？古聖先賢“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，如果不能舍己為人，又怎麼能名垂千古、流芳青史呢？
佛陀“難行能行，難忍能忍”，因為他能夠割肉喂鷹，舍身飼虎，所以才能成就佛道。雪山童子偈語“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂”，因為他能舍身為道，終能如願得道。一個人如果不能舍去陳舊的陋習，如何能更新、進步呢？學佛，就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”。所謂“放下屠刀，立地成佛”，放下就是舍，不舍，如何成佛？
總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學習舍的性格：金錢物質、知識技能，能將其舍給別人，你必然會得到金錢物質、知識技能。舍給別人好的，會得到好的；舍去性格上壞的，也會得到好的。當我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會得到人生的一番新境界。
·佛光菜根譚·
投入才能深入，付出才能傑出，
平凡才能不凡，磨煉才能熟練。
回應
曇一禪師準備擴建佛殿，方便更多的人參與共修。有個信徒捐了錢，向禪師誇耀：“禪師，我捐五十兩銀子。”禪師隻是點頭應諾。收下銀子，便轉身去忙其他的事。信徒覺得奇怪：五十兩銀子不是小數目，怎麼禪師也沒有特別表示謝意，難道他沒有聽清楚？於是尾隨禪師，大聲喊：“嘿，禪師，那個是五十兩的銀子呀！”禪師回答：“哦！哦！”信徒看到禪師淡漠的神色，心裏很不是滋味，忍耐不住心中的話：“嘿，禪師，剛才那個是五十兩的銀子，難道沒有價值嗎？”曇一禪師正走到大雄寶殿前，於是停下來說：“哦！哦！”隨即對著佛祖大聲說：“佛祖啊，這位信徒捐給寺院五十兩銀子，現在我代佛祖向他說一聲：‘謝謝！謝謝啊！’”說罷又對著信徒說：“這樣總算銀貨兩訖了吧？”信徒頓時漲紅了臉。
護法信徒對於佛教的擁護與支持，其價值與功德是不可思議的，假若一定得貪求一個“謝謝”，立一個功德芳名，留一個記錄，求一個銀貨兩訖的交換，有相的布施反而把布施的價值、功德減低，更將自身的修行層次貶低了。
想要求佛祖響應嗎？那就看看人間的紅顏白發、愛別生離、老病死亡，都是無上法意的流露。要看佛祖答聲謝謝嗎？就去聽聽花開花謝、輪回的跫音、日出月落，生命交替演奏的樂章。
布施像把利劍，替我們殺死占領心間慳吝的盜賊。怪佛祖沒有應諾一聲“謝謝”，是冤枉了佛祖。佛祖的響應遍一切處，可惜我們一葉遮目，看不到天邊的一輪銀白月亮。
人在世間，無論做什麼事都要有精神，精神的感受就是要靠響應。我愛你，你不愛我，表示沒有響應。男生追求女士，女士沒有響應，表示對他無意，他愛的精神、心意就無法提起。我向你微笑，舉手為禮，你看都不看我一眼；你沒有響應，我就沒有辦法和你接近了。我肚子餓了要吃飯，吃了會飽，飽就是回應；我口渴要喝水，水喝了會解渴，就是回應。有響應的事情，可以一做再做；沒有回應，就要慢慢畫上休止符了。
響應也有一定的條件與原理，例如：
一、山穀響應同樣的聲音。小孩在山裏走路，不小心被石頭絆了一跤，他站起來把石頭摜在地上，大聲叫著：“我恨你！”對麵的山穀實時傳回一聲：“我恨你！”小孩更加生氣，再大叫：“我恨你！”那邊的山穀也傳來更大的一聲：“我恨你！”小孩不知如何是好。這時爸爸上前跟兒子說：“不要講‘我恨你’，你講‘我愛你’。”小孩聽了爸爸的話，大叫：“我愛你！”山穀也傳來一聲：“我愛你！”這時爸爸對兒子說：“孩子，你恨人，人恨你；你愛人，人就愛你，這是自然的回應！”
二、對話回應對等的道理。寫文章最怕的就是文不對題，相互對話講究的就是對等的道理。我有一次在日本參訪，日本電視台正播出談話性節目，前後兩個小時，兩位老教授對生死問題侃侃而談，從各種角度表示看法。我認為那就是對等的談話。對等的談話，無論談論時間多麼長久，都會讓人感覺意猶未盡。但是，有時候某些人的談話讓人覺得“話不投機半句多”，那就是沒有回應對等的道理，給人談不下去的感覺。
三、閱讀響應內心的感動。人要養成每天讀書的習慣。讀書也要有響應，讀書的響應就是感動、感想、心得。讀書最重要的是要讀出興趣來。青少年讀書，讀到《三國演義》《水滸傳》，可以廢寢忘食。有些老年學者皓首窮經，一生讀書，書在他的心海裏有很多的回應。讀書而有心得、有感受、有啟發、有思想，書中的道理在內心裏有了回應，這是多麼美好的事！
四、受惠回應加倍的報答。父母養育我們，這是父母對我們的恩惠；師長教導我們，這是師長對我們的恩惠；社會供養我們生存，這是社會對我們的恩惠。別人有恩惠於我們，我們又如何來知恩報德呢？光是受人的恩惠，就表示貧窮；假如給人一些報恩的響應，就表示自己也是富有的人。所謂“滴水之恩，湧泉以報”，受人恩惠，萬分感恩；如能做到加倍的報答，才算是受惠之後應有的響應！
·佛光菜根譚·
施舍者，內不見己，外不見人，中不見物；
雖粒米之施，當如萬鍾之粟。
利人者，望人回報，計己之能，美施之物；
雖百億金銀，難比一文之值。
什麼都是我的，什麼都不是我的
從前秦人遺失一把寶劍，不但不懊惱，反而說道：“天下人失之，天下人得之。”失去與擁有，包容與喜舍，其實是一體的兩麵，唯有將兩麵結合起來，我們才是真正地提起了全部。所以我們在世間生活，若能同時具備“什麼都是我的”胸懷，與“什麼都不是我的”雅量，才能如行雲一般舒卷自在，像流水一樣任運而行。
當有青年向我乞求剃度出家時，我總是先問對方：“佛光山是誰的？”如果他毫不猶豫地回答：“師父！如果我在佛光山出家，佛光山當然是我的！”這句話就算通過我初步的考核了。因為唯有覺得常住是我們自己的，每個人才肯奉獻身心，安住求道，寺務才能日益興隆；唯有覺得師兄弟是自己的，才肯包容他們的缺點，成就他們的長處，大家才能和樂相處。
每次我在佛光山巡視散步，當我駐足在西來泉畔，聆聽淙淙溪聲，仿佛看到早年洪水暴發時師徒們合力以身擋水的壯觀場麵；走到大雄寶殿前的成佛大道上，又好像見到當年大家在烈日雨水下，拿著鐵尺就著未幹的水泥地刻畫紋路的辛苦情景。
三十年來，因為我們將佛光山看成是自己的，所以才能眾誌成城，將蓁莽未啟的荒山開辟成莊嚴殊勝的淨土。唯有覺得一切都是我的，才能產生源源不絕的動力。希望我的徒眾都能時時把“佛光山是誰的”當做話頭，努力參究。
佛光山既然是“我”的，當然也屬於大眾每一個“我”的，因此從開山以來，所有設施都是隨順信徒所需而興建，一切重大計劃都是經過大家開會來決定，乃至典章製度裏的每一則條文也莫不是在公開場合中通過公布。一九八五年，我依章程退位，將住持之職交由第二代接棒，許多信徒前來哭跪請留，都無法挽回我堅決的意向。經雲：“依法不依人。”大家是否都能在平等的“法”中看到佛教的本質與未來？
是的，佛教主張“法不孤起”，所以既不執著一法一人，也不舍棄一法一人。正因為佛教的本質如此，才能結合眾緣，不斷突破，創造遠大的未來。
我雖然已經退位，不是住持，但我還是徒眾口中的師父，還是佛光山的一分子，因為師父是永遠不會退位的。所以當常住需要我時，我還是義不容辭提出建言；當弟子請求我時，我也願意為大眾排難解紛。
出家以來，曾經遇過一些人前來問難，他們指著儒家所說“不孝有三，無後為大”、“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”等文字，駁斥出家披剃之非，顯然是以辭害義，不明就裏所造成的偏差意識。記得一九六二年，蘭陽救濟院因經費不足，即將關門，我當時雖然也是捉襟見肘，但基於一份惻隱之心，伸出援手，應允接管，這一來不知解決了多少無依老人的食宿問題。我深深感到：假如把天下的老人都看成父母，未嚐不好。是自己的父母，未必像自己的父母；不是自己的父母，有時比自己的父母更好。所以是自己的，有時不是自己的；不是自己的，有時反倒是自己的。
我們以為身體是我們的，其實身體是四大五蘊積聚的；我們以為財富是我們的，其實財富是五家共有的；我們以為兒女是我們的，其實兒子是媳婦的，女兒是女婿的；我買的土地供他人建房屋，我建的房子供他人住，甚至於曆經千生萬死建立的江山朝代也都可以更換。看得破的人，什麼都是我的；看不破的人，什麼都不是我的。我一向提倡“以無為有”，我擁有“空”，看起來什麼都沒有，其實空即是色，色即是空，虛空中不是一切萬象俱全嗎？
當我們行走街頭，目睹貧富貴賤、少壯老弱和我們擦身而過，當我們踏青野外，但見走獸爬蟲、飛鳶遊魚與我們相視對看，焉知何者不是自己過去世裏的父母親眷？究竟誰是我的，誰又不是我的呢？所以，該給的，我萬金不惜；不該花的，我一毛不拔。唯有等視一切眾生，拔苦與樂，才是真正的回報深恩。因此我發願生生世世來此人間，學佛行道，度脫有情。
·佛光菜根譚·
唯有覺得“一切都是我的”，才能產生源源不絕的動力；
唯有覺得“一切皆非我的”，才能享有隨緣自在的歡喜。