曆代以來，多少偉大的仁人誌士即使被冤囚囹圄，也不忘濟世利生的抱負，反觀有許多人雖住高樓大廈卻痛苦不堪。“心中有事世間小，心中無事一床寬。”如果你擁有慈心悲願，牢獄也可以當做天堂；如果你整天煩惱愁腸，心中充滿怨恨不平，天堂也是地獄。像一些犯了罪的人，縱使僥幸沒有受到法律的製裁，但是每天住在“心裏的牢獄”，還是不好過。
顏回“居陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂”，而他卻“不改其樂”。挑水和尚整天和乞丐生活在一起，還不忘讚美生活的灑脫，因為他坦蕩直心，即使身臥臭穢，也如處在天堂一般任性逍遙。禪師雲：“熱的時候到熱的地方去，冷的時候到冷的地方去。”人皆怪之，禪師卻認為是修行的最好方式，因為他體會到，若在任何處境下都能甘之如飴，當下就是天堂了。
我對人曾經也起過不少嗔恨的念頭，我在生活裏也曾經不止一次地執著妄想；還好，經常在麵臨地獄邊緣時有佛法為指南，所以能將一念迷惑轉為覺悟，一念煩惱轉為解脫，一念怨恨轉為慈悲，一念地獄轉為天堂。感謝自我的一念，讓我在麵臨挫折時能夠化解，讓我在遇到困境時能夠回轉。我一直倡導人生應該要回頭、轉身、改心、換性，為什麼呢？因為心中的煩惱無明是地獄，心中的菩提正見是天堂；心中的憂悲苦惱是地獄，心中的安樂幸福是天堂；感受的委屈不平是地獄，意會的平等和諧是天堂；自私執著是地獄，大公正直是天堂；貪欲嗔恨是地獄，喜舍願力是天堂；懶惰懈怠是地獄，勤勞精進是天堂；愚癡無明是地獄，般若智慧是天堂……
天堂地獄在一念之間，隻要我們將心中一念的地獄摧毀，用自己的正念在心中建設永恒的天堂，就可以使我們遠離顛倒夢想。所謂“地獄除名，天堂有份”，何樂而不為呢？
佛教有一首偈語說得好：“三十三天天外天，九霄雲外有神仙，神仙本是凡人做，隻怕凡人心不堅。”你想要享有天堂的福報嗎？天堂就在一念之間，如果你能堅守這一念，不隨惡道境界所轉，諸惡莫作，眾善奉行，發菩提心，行菩薩道，把歡喜祝福布滿人間，將清靜正念安住心裏，那麼隨處所在，你都能擁有天堂的幸福與安樂。
·佛光菜根譚·
一句善心美言，即是天堂的花香；
一聲嗔恨惡語，即成地獄的刀劍。
莫在欲海裏沒頂
魯國宰相公孫儀喜愛吃魚到了如癡如醉的地步，眾所皆知。大家為討他歡心，贏得賞識，無不爭相買魚饋贈，公孫儀毫不領情，一概不予接受。弟子感到疑惑，問：“您那麼喜愛吃魚，為什麼大家送來的魚您都不肯接受呢？”公孫儀笑道：“就因為我愛吃魚，才不能隨便收眾人送來的魚。吃人口軟，拿人手短，倘若收下了，人家有求於我時難免會徇私枉法，一旦徇私，有朝一日必將被罷職。唯有廉潔奉公，不受賄賂，就不會有被免職之險，還怕不能天天吃到魚嗎？”
欲，多數正派的宗教大都非常排斥，甚至於把五欲“財色名食睡”說成是“地獄五條根”，可以說把欲排斥到了極點。
其實，佛教裏對於欲也不完全看成是邪的，因為欲固然有染汙欲，但也有善法欲。例如，發憤讀書的求知欲，又如為國為民犧牲奉獻的領袖欲，甚至有人立誌發願要“上求佛道、下化眾生”。如果沒有這些善法欲，又何能完成人生、圓滿人生呢？
世間無論什麼事大都有正邪、染淨之別。例如布施是善事，但布施若存有目的，這也是染汙的；祈禱誦經，如果希望借此把災害轉移給別人，這也是邪惡的。
正當的飲食男女、衣食住行的世間生活，不可以視為染汙和邪惡的。就好比一句話說出來，有人歡喜，有人反感；話是一樣，受者不一樣。即使佛陀說法，也會出現“佛以一音演說法，眾生隨類各得解”的現象。這是因各人的根機不同，所領受佛法也有分別。
又如用拳頭打人，有罪；而用拳頭幫人捶背，對方則會感謝。所謂“法非善惡，善惡是法”，我們希望今天的社會大眾，多多發揚善法欲，去除染汙欲。
什麼是善法欲呢？在每天的生活中，念念上報四重恩，心心要濟三塗苦，總想把自己的所有與人分享，利益於人。如工人的增產報國、軍人的捍衛國土、商人的誠信助人、教師的誨人不倦、傳播媒體的淨化、演藝人員的善美等，凡有助移風易俗，能夠改進自己身心清淨者，此皆是善法欲也。
什麼是染汙欲呢？每日貪圖非法所有，時時都想不勞而獲；看到他人失敗，自己歡喜；看到別人成就，心生嫉妒；乃至欺世盜名、搬是弄非、害人為樂、傷人自得等，此皆邪惡的染汙欲也。
人生是活在欲望裏，欲海不可怕，可怕的是浮沉在欲海裏，在欲海裏沒頂，那就是人生最大的悲哀了。