·佛光菜根譚·
眾之所好，與之同欲，謂之賢哲；
個人所欲，不顧別人，謂之庸流。
心中有無大眾，乃聖賢之分界也。
寧正不邪
曾子的母親去世時，因為家貧，曾子找不到一條布可以把母親從頭到腳完全覆蓋起來。有人建議：把布斜過來，不就可以遮蓋全身了嗎？曾子說：“不行，寧可正而不足，不可斜而有餘。”
斜，就是不正；不正，就是邪。一個人的人生觀，是正是邪，關係重大。佛教裏講“八正道”，教人要奉行八種正法，就是：
其一是正見，即正確的見解與觀念。正見是修行的導師，如行路需要眼目，航海需要羅盤一樣。正見又像一部照相機，拍照時必須調好光圈、景深，畫麵才能清晰美麗而不會走樣。
其二是正思。正思就是不貪欲、不嗔恚、不愚癡，遠離邪妄貪欲，作真理智慧的思量分別。
其三是正語，即遠離一切不慎之語、誹謗之語、傲慢之語、辱罵之語、刻薄之語、花言巧語和虛妄不實之語。
其四是正業，即行為舉止正當，身口意三業清淨，遠離殺生、偷盜、邪淫等一切邪妄。
其五是正命，即正當的經濟生活和謀生的正當方式。
其六是正勤。正勤就是正精進。精是不雜，進是不退，亦即朝真理的目標勇猛邁進。
其七是正念，就是清淨的意念，即不生邪念，持正法。
其八是正定，即以正確的禪定集中意誌和精神，使散亂的身心注心一境。
“八正道”是人人皆應遵守的道德準則，如果不能奉行正道，就會走入邪道。有位沙彌歸來太晚不得入城，便在城外樹下打坐，等待天明。夜深時來了一個惡鬼，麵孔猙獰，要吃沙彌。沙彌說：“我和你無冤無仇，相隔很遠，你為什麼要吃我？”惡鬼問：“你和我怎麼相隔很遠？”沙彌說：“你吃了我，我是修道的人，我會生到西方極樂世界去；你吃了我，你的惡行惡心，一定會墮入地獄。這不就相隔很遠了嗎？”惡鬼聞言大悟，知道邪不能勝正，慚愧而去。
法，有正邪之法；人，有正邪之人；事，有正邪之事。吾人豈可正邪不分呢？所以，人生不能沒有信仰，有信仰就會懂得正邪之別。
·佛光菜根譚·
恬淡可以醫躁，寬厚可以醫嗔，
隨緣可以醫執，讀書可以醫俗，
正念可以醫心，慧解可以醫邪。
信心是寶藏
大狗看到小狗老是繞圈子要咬自己的尾巴，就問它緣故。小狗答道：“你難道不知道嗎？大家都說幸福在我們狗的尾巴上，我在找自己的幸福，所以我要咬尾巴。”大狗又問：“你能咬得到尾巴嗎？”小狗想了想，問大狗：“你是如何找尋自己的幸福？”大狗說：“我找幸福的方法就是向前走，隻要我向前走，狗尾巴上的幸福自然緊緊地追隨著我。”
信心是我們內心的寶藏，隻要我們心中有信仰，就會產生信心；有了信心，就有取之不盡、用之不竭的能源。現代人隻知向外尋找能源，而外在的物資再豐富，終究有告罄的一天，因此世界各國為了解決能源危機，無不派遣專家上山入海到處探勘。我們每個人都是開采能源的專家，隻要我們懂得反求諸己，向內心開采信仰的財寶，人生就會更富有。
信仰就是對真理信受奉行，能夠對所聞所解的道理信而不疑，當下就能獲得身心的清淨，產生無比的力量。老婆婆一心虔念“六字大明神咒”，雖然錯念成“唵嘛呢叭‘牛’（□）”，然而因為深信不疑，竟能使計數用的豆子不必手拿而主動歸位，這就是信心的力量。
信心與人生的關係密切，從許多名詞用語中可以獲得印證，諸如信念、信服、信任、信奉、信守、信行、信賴、信譽、信義、信施、信解、信願、信條、信物、信托、信用卡、信用狀等；乃至鳥類中有信天翁，大自然有潮信、花信等。過去佛教有以衣缽為信，皇帝以玉璽為信；君子則以信譽為信，朋友更以有德為信。
做人要守信用，更要有信心；有信心的人，凡事信守不渝，何愁做事不能成功？僧璨大師的《信心銘》說：“至道無難，唯嫌揀擇。”有信心才能遠離一切對立、差別、是非、得失之妄念，而住於平等自在之境地。《華嚴經》說：“信為道源功德母，長養一切諸善根。”如果對真理狐疑不信，安能契入佛道？
信心是失敗時的火種，往往在你摸索的黑夜裏照亮前麵的路途。《信心門》說：“世間的財富，要用信心的手去取；遼闊的江海，要用信心的船來渡。豐碩的果實，要用信心的根生長；無盡的寶藏，要從信心的門進入。有信心就有希望，有信心就有力量。信心是道德的根源，信心是智慧的保姆，信心門裏有無限的寶藏。”
人生最大的敵人是自己，對自己缺乏信心是失敗的主要因素；有信心能成就世間的功業，更能長養出世間的菩提道業。人世間還有什麼比信心更珍貴的寶藏呢？
·佛光菜根譚·
信心如瓔珞，可以令人身心莊嚴；
信心如手杖，可以令人行進無憂；
信心如寶藏，可以令人獲得財富；
信心如城池，可以令人安全無慮。