若以色見我，以音聲求我，
是人行邪道，不能見如來。
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
——《金剛經》
日常生活中的道理
一個工人在倉庫裏搬運貨物，不小心把手表弄丟了，到處都找不到。同伴也加入了尋找的行列，大夥翻箱倒櫃，徒勞無功，隻好沮喪地回去吃午飯。這時候，有個小男孩偷偷溜進倉庫，很快就把手表找到了。工人詫異地問他手表是怎麼找到的，小男孩說：“我隻是躺在地板上，保持安靜，馬上就聽到手表的滴答聲了。”
摘引自《成功勵誌小故事》
佛教講“說時似悟，對境生迷”。有時候自己想要這樣、想要那樣，但是境界一來就無法自主。所以平常講修行，就是要慢慢增加自己的力量，能說得到，就一定要做得到。
修行是人生很重要的一件事情。衣服破了，要修補一下；家具壞了，要修理一下；頭發亂了，要修整一下；指甲長了，要修剪一下。不管日用、儀容，都需要修理、修補、修飾、修正。人的行為有了偏差、過失的時候，則需要修行。
修行，就是修正行為。修行不一定要到深山裏去苦思冥想，修行也不一定要眼觀鼻、鼻觀心地自我獨居，修行也不隻是誦經、持咒、念佛、參禪。如果天天誦經拜佛，卻是滿心的貪嗔愚癡、自私執著，不如法的修行，如何會有如法的結果？
修行固然需要，修心更為重要。行正心不正，有外無內，這就叫做修行不修心，如此不能解決根本問題。修行也能修心，內外一如，所謂“誠於中，形於外”，則必能凡事皆辦，凡修必成。
不管修行或修心，應該從生活裏確實來修。衣食住行、行住坐臥之間，乃至做人處事、交友往來、舉心動念、晨昏日夜，都可以修行。例如穿著衣服，莊嚴整齊固然需要，而破舊敗壞，隻要清潔淡雅，也無不好，這就是穿衣的修行。飲食三餐，美味可口，人之所欲；所謂粗茶淡飯，也覺得別有滋味，這就是飲食的修行。居住房屋，深宅大院固然很好，簡陋小屋也如天堂，這就是居住的修行。出門有汽車代步，快速敏捷；無車無船，也能安步當車，這就是行走的修行。
做事勤勞負責，求全求成；做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。其他諸如經商的人，將本求利，貨真價實，老少無欺；當官的人，為民服務，守信守法，這就是生活中的修行。過去禪門大德們搬柴運水、典座行堂、種植山林、牧牛墾荒，甚至米坊篩米、修鞋補衣等，這都是生活中的修行。
所謂修行，就是先要把人做好。做人如果尖酸刻薄、無信無義、無道無德、慳貪吝嗇、陰謀算計，心性品德上的缺點不去除，正如碗盤未洗，肮髒垢穢，如此怎麼能用來盛裝美味的佳肴供人受食呢？
所謂“人成即佛成”，生活中的修行就是要讓自己做人無虧於天理、無負於人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠於朋友。能說到做到，培養自己的力量，慢慢就可以心能轉境，自然就能發揮力量。
我們平時總是重視外麵的力量，如胡適之說“被人牽著鼻子走”。假如我們能慢慢訓練自己的心，心中的所思所想，你肯定它、主宰它，而不要心隨境轉，讓心裏的力量強大起來，不隨外境動搖，那就有力量了。
·佛光菜根譚·
生活佛法化，生活沒煩惱；
修行日常化，修行能持久。
換一顆心
齊景公強令民工造大台，鬧得齊國民不聊生，眾百姓苦不堪言。正巧晏嬰出使回來，目睹了這一情景，他馬上進言齊景公不要造台，齊景公總算同意了。隨後，晏嬰立即趕到工地，催促民工抓緊幹活，稍有懈怠就以鞭子抽打。晏嬰罵累了，打累了，這才回家。他剛離開工地，齊景公的傳令官就到了，下令停止施工，民工解散，可以回去和家人團聚了。民工一聽此令，齊聲歡呼萬歲。晏嬰這樣做，是故意把賢名讓給君王，把惡名留給自己。
衣服破了，要換一件新的衣服；家具壞了，要換一套新的家具；房屋朽壞了，也要拆除重建。假如吾人的心壞了，更需要重換一顆心，以做自己的主人，以為自己的人生做領導。人要為自己換一顆什麼心呢？
一、為自己換一顆真心。人最怕被人批評為虛偽、虛假、虛情假意。贗品假貨沒有價值，假如我們被人批評為虛假，怎麼能受人尊重呢？所以必得要為自己換一顆真心。真心誰能看得到呢？所謂“畫皮畫骨難畫心，知人知麵不知心”，人之相交，貴相知心，我們的知心朋友在哪裏呢？很多人慨歎知音難尋。為什麼交不到知心朋友？大概就是因為自己沒有真心！如果真情至意，說話給人感覺是真的，做事給人感覺是真的，待人接物都讓對方感覺是真的；你有真心，我有實意就能相互成為知交的益友了。
二、為自己換一顆慈心。我們這一顆心所含的成分很多，嗔心、恨心、憤心、怒心，常常對一些認為不平的人事，“恨從心上起，惡向膽邊生”，因為我們的慈心不夠，對生命不夠重視，對他人的過失不夠包容。假如能把恨心、毒心換成一顆慈心，慈心不殺，慈心愛物，慈心助人，慈心行義，讓社會感受到我們的慈悲，則彼此還怕不能融和嗎？
三、為自己換一顆慧心。每個人的心原本應該都是好的，隻是受到外境的汙染，被無明蒙蔽。無明的心一起，失去了理智，夫妻吵架，摜碗摜筷，拍桌摔椅——碗筷桌椅也沒有犯錯，何必拿他們出氣呢？朋友間利害衝突，即刻惡口髒話傷人，甚至動手打人，演出全武行。失去理智的麵容，就像夜叉羅刹；失去理智的語言，就像利刃毒劍；失去理智的行為，粗暴不堪。假如能實時換一顆慧心，趕走心中的無明黑暗，朗朗乾坤裏看看自己的麵目，何必那麼嗔恨無明呢？
四、為自己換一顆道心。佛教叢林要選任住持，條件就是要看他有沒有道心。有道心，愛護常住，尊重大眾，接待十方，一切都本諸道德理念，寧可自己吃虧，也不對人失禮冒犯，如此才算具備基本的住持條件。一個有道心的人，才能和諧大眾；有道心的人，才能和平處眾；有道心的人，才能讓十方大眾和悅。今日的社會，領導人應該有道心，有道心才能做正人君子，有道心才能領導十方。
·佛光菜根譚·
有真心、有熱心，一定可以贏得人心；
有正念、有道念，一定可以擊敗邪念。
不見不聞的世界
剛入佛學院念書，偶爾也進入禪堂參禪，堂主明度禪師說：“真正會聽的人，要聽無聲之聲；真正會看的人，要看心內的世界。”當時雖不太了解，但是覺得這句話蘊涵著甚深的法義，就把它記在心裏，沒想到對於我的一生居然有著很大的影響。
十五歲時，受三壇具足大戒，當我好奇地瀏覽戒壇風光時，戒師的一根藤條狠狠地打在我身上：“你看什麼？這世間哪一樣東西是你的？”於是，我閉目不看，在漆黑的世界裏，我燃起一盞心燈，世界的一切原來都在自己的心中。我學會了不看外而看內，不看有而看無，不看妄而看真，不看他而看己。三個月後，我在長廊上睜開眼睛，見到外界的青山綠水、藍天白雲，真是美不勝收！經過一番反觀自照的日子，雖然看山還是山，看水還是水，但是心裏的感覺已經和以前大不相同了。直到現在，我走夜路，上下樓梯，即使不用眼睛看，也都很自如無礙。甚至我常覺得：用心眼去感受世間事比用肉眼去觀察還要來得如實真切。
剛買下佛光山時，信徒們看到滿山都是野草刺竹，交通又不便利，大失所望，個個都說：“這種地方，誰願再來！”我不管眾人的看法，率領弟子同心協力，搬石運土，移山填溝，終於將荒山曠野開辟成道場。現在，佛光山不但是台灣的觀光勝地，而且也成為國際佛教的重鎮，當初說不來的信徒已經不止百次上山。可見當時親眼所見的、親口所說的，也不一定正確啊！“有願必成”，我們要相信自己心中的願力。
一九四一年受戒後，在律學院念書，夜裏巡寮，萬籟俱寂，驟聽落葉敲磚，夏蟲鳴唱，彎彎明月高掛夜空，不覺停下腳步，側耳傾聽，不料一頓杖責加身，糾察師嗬斥道：“聽什麼？把耳朵收起來！這個世界上什麼聲音是你應該聽的？”於是，我開始練習充耳不聞。但是好難啊！我用棉花球塞住雙耳，不聽世間的雜音，漸漸地我的耳根清淨了，心中也自然空靈了。才剛體會到無聲之聲的法喜，老師又一個巴掌打了過來：“怎麼把耳朵塞起來？把耳朵打開來聽聽，什麼聲音不是你應該聽的？”我把棉花球拿開，各種音聲排空而過，直穿腦際。定下神來，我才恍然大悟：原來大自然有這麼多美好的音樂交織鳴奏啊！不禁自問：以前我的耳朵都用來做什麼呢？抱著“往者已矣”的心情，我下定決心：今後不聽是非而聽實話，不聽惡言而聽善語，不聽雜話而聽佛法，不聽閑言而聽真理。