此外，也有的師徒之間教學相長、互為師表，例如，道真長老接受做住持的徒弟的命令為客人倒茶、切水果，卻甘之如飴；如果今日社會大眾都能學習道真長老這種“老做小”的精神，必能消除許多“老少問題”與“代溝問題”。
世間一切事都是靠因緣和合而存在，緣聚則有，緣滅則散，即使親如父子母女，一旦緣盡，終要分離，所以人要把握有緣時，好好相攜相助。《心地觀經》說：“悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧。悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒。”堂上雙親健在，是人間最幸福的事，因此為人子女，當父母健在時就應該好好孝順，千萬不要等到“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”時，徒留遺憾。
孝順父母是人子之道，人而不孝，何以為人？佛經中除了處處指陳“慈父恩高如山王，悲母恩深如大海”（《心地觀經》）的孝親思想之外，尤其進一步要我們“視一切人猶如佛想，於諸眾生如父母想”（《觀普賢行法經》）。所謂“一切男子是我父，一切女人是我母”（《梵網經》），更把眷屬的範圍擴大到一切眾生。
我們薄地凡夫，不見得人人都能做到視一切眾生如父、如母，甚至如佛想，但對於家中眷屬，例如親子之間、夫妻之間、親族之間、主仆之間，甚至出世的師徒之間，至少應如《長阿含經》所說：
子女應以五事敬順父母：一者供養侍奉，無使匱乏；二者凡有所為，先白父母；三者父母所為，恭順不逆；四者父母正令，不敢違背；五者父母正業，承繼光大。
父母複以五事養育其子：一者教導子女，不使為惡；二者指示教授，趣向善處；三者慈愛照顧，入骨徹髓；四者妥為子女，求善婚娶；五者正當用度，隨時供給。
丈夫敬妻應有五事：一者相待以禮；二者威嚴不媟；三者衣食隨時；四者莊嚴以時；五者委付家內。
妻子複以五事恭敬於夫：一者體貼敬愛；二者家務整潔；三者溫柔親切；四者誠實毋欺；五者讚歎恭維。
為人者，當以五事親敬親族：一者給施；二者善言；三者利益；四者同利；五者不欺。
親族亦以五事親敬於人：一者護放逸；二者護放逸失財；三者護恐怖者；四者屏相教誡；五者常相稱歎。
雇主應以五事對待僮使：一者隨能使役；二者飲食隨時；三者賜勞隨時；四者病與醫藥；五者縱其休假。
僮使複以五事奉事其主：一者早起；二者為事周密；三者不與不取；四者勞務以次；五者稱揚主名。
弟子敬奉師長複有五事：一者給侍所需；二者禮敬供養；三者尊重戴仰；四者師有教敕，敬順無違；五者從師聞法，善持不忘。
師長複以五事敬視弟子：一者順法調禦；二者誨其未聞；三者隨其所問，令善解義；四者示其善友；五者盡以所知，誨授不吝。
過去儒家有謂“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”，今日人間佛教的居家之道，應該用智慧來處理人倫之間的感情，用佛法來淨化、美化、弘化、佛化家庭生活。對於老中青幼等分子，彼此之間要互相愛敬、慈孝、教育、規勸，因為家人之間是一種連鎖關係，父母子女等眷屬就像鎖鏈一樣的環環相扣，絕不可分割，人人盡其在我，相敬相愛，個個身心健全，融洽和諧，家庭才有歡笑，家庭倫理也必然和樂美滿。