人是群居的動物，不管在家庭、學校或社會上立足，都免不了要與人群接觸。人際關係是現代人處世很重要的一環，許多人生活裏之所以有憂苦煩惱，都是肇因於群我的人際關係不和諧。因為不懂得如何善待“你”，也不自知如何修持“我”，甚至還強力分別你和我，因此產生人際紛爭。
其實，人我之間的關係，都是靠緣分來維係，善因得善果，惡緣招惡報。然而一般人往往不能了悟這層因果關係，不僅不能相互成就，反而常常因為不服氣別人比我好、比我高、比我大，而千方百計地和對方計較、爭奪，總希望自己能勝過別人、贏過別人。人，一旦有了計較、比較之心，有了人我的利害得失之心，即使親密如家人、恩愛如夫妻也不能避免互相鬥爭。
佛教的僧團本身就是一個社會，“僧伽”的意思就是“和合眾”。佛陀雖然重視獨修，但也建立僧團，表示佛教對群我關係的重視。在佛門裏有謂“叢林以無事為興隆”；人和，才能無事。《三皈依文》說：“自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。”所謂“統理大眾”，即“人和”二字而已。僧團裏平時依“六和敬”來維係人事的和諧，即身和同住（行為禮敬）、口和無爭（語言和諧）、意和同悅（善心交流）、戒和同遵（法製平等）、見和同解（思想統一）、利和同均（經濟均衡），因此又稱“六和僧團”。
《阿彌陀經》雲，西方極樂淨土“諸上善人，聚會一處”。之所以如此，就是因為和諧。和諧就是淨土，一家和諧，就能一家快樂；一個社區和諧，社區就能平安。此外，解空第一的須菩提，因為深入空理，故而所證的“無爭三昧”，最為第一；乃至戒律學上的“七滅爭法”，都是僧團和諧的圭臬。
佛教是以人為本的宗教，凡是人生的各種問題，在佛法裏都有圓滿的解決之道。例如對於人我是非，《增一阿含經》中舉出四種處理方法：“不誹謗於人，亦不觀是非；但自觀身行，諦觀正不正。”
此外，人人都希望有好的名聲，然而有的人過分地希求令名，不惜自讚毀他，說人長短過失，不但容易與人結下惡緣，而且有失厚道，往往反招惡名，所以《六波羅蜜多經》說，想要獲得好的名聲必須注意：“不說他人過，亦不稱己德；智照無自他，當獲大名稱。”
《出曜經》亦說：“不可怨以怨，終已得休息。”以怨報怨，永遠不能息怨，唯有以德報怨，才能結束一切冤怨的根本。例如提婆達多雖然一再和佛陀作對，甚至三番兩次設計陷害佛陀，但是有一天提婆達多生病了，群醫束手無策，佛陀還是親自前往探視，給予無盡地關愛。佛陀的懿行，正如《六波羅蜜多經》說：“不念他人惡，常思其善事；智慧離分別，人中最第一。”