《覺世》中提到，今日佛教不能複興的症結是嫉妒人才，而要複興佛教，就必須重視人才。在社會上，以文學界為例，會寫，是家；會寫散文，是散文家；會做新詩，是新詩詩人；會寫童話，是童話作家；會編劇，是劇作家。在一個文學領域裏，專家學者就有這麼多。如果是研究哲學的，這個人是研究老莊的專家，那個人是研究孔孟的專家，大家很容易都成為“家”。但是在佛教裏，卻沒有辦法成個“專家”，成個“人才”。
佛法告訴我們，“要得佛法興，除非僧讚僧”，佛法要興隆，要僧讚僧；大家要互相推崇，彼此稱讚；要互相標榜，不要互相破壞；不可有“同歸於盡”的心理，自己不行，也不希望別人好。
我們應提倡學有專精的人才，一技之長的專家。會辦法務的，就是佛教的法務專家；擅長行政工作的，就是佛教的行政專家；有慈悲心，就是佛教的慈善家；會寫文章，就是佛教的文學作家；會教書，就是佛教的教育家；會布教，就是佛教的布教家，如此，大家都可成“專家”。
許多人稱我為“大師”，這樣的稱呼給我帶來許多麻煩；佛教長老印順法師，門徒學生稱他“導師”，原也是很平常稱呼，卻被很多人反對、不以為然。其實，有什麼不可以？他願意以印順法師做導師，為什麼不能稱“導師”呢？另外，慈航法師喜歡有人稱他“老師”。“老師”的稱謂也很平常，可是佛教界的人卻不諒解，聽到青年們稱慈航法師為“老師”就不高興，而把那些青年排拒於門外。抗戰期間，太虛大師身在重慶，《海潮音》的主編福善法師發表一篇300多字的文章，裏麵有17個“大師”，這也沒有什麼，卻讓大後方的佛教界甚為震動，全體攻擊太虛大師。
其實，有三種人可以稱“大師”，第一種：太虛大師、印光大師、楊仁山大師、歐陽竟無大師等。第二種：比丘尼稱大師，在中國大陸都稱比丘尼為大師。還有一種，稱專家為“大師”，如張大千稱張大師。
佛弟子要懂得這個道理，不一定把別人壓低，讓自己稱心，才顯出自己的偉大。如果佛教有專家，有人才，大家都可以沾光，相互成長，因為佛教講因緣，如果彼此排擠破壞，就不會有所成就。除了上述的布教家、慈善家、行政家，如果會念佛，稱念佛專家；會參禪，稱參禪專家；會拜佛，稱拜佛專家，大家都可成“家”，人人都可成“才”。這樣才能顯出佛教的蓬勃興盛，團結合作。
佛教複興的希望在哪裏？主要在全佛教的大眾，必須有新的觀念，這些新觀念就是要健全製度、自力更生、福利社會、提倡富樂、發展教育、進取創造、團結合作、重視人才。複興佛教的希望，緊係在每一個佛教徒的身上！如果每一個人都有以上的觀念和認識，則未來佛教的複興就有希望了。
1977年5月4日講於佛光山