未來是一個人人都能成佛的人生，
人人都能解脫證果的人生。
我們未來的世界，是一個涅槃的世界，
是一個淨土的世界，是一個一真的法界。
我們都希望有一個美好的未來，並且都希望能知道自己的未來是什麼樣子，因此就有許多算命、卜卦之事，企圖借算命、卜卦預知自己的未來。問題是，假如我們能知道自己的未來，是好還是不好呢？肯定的是，知道自己的未來，知道自己即將發生的任何事情，對我們而言並不是一件幸福的事。
例如我明天就會死去，但我不知道，我今天仍然活得很高興。相反的，假如我知道我明天就會死，現在一定不會這麼歡喜。或者，即使我知道自己的生命還有30年、50年，但是當我想到在某年某月某日即將死去，雖然時間還很長，仍然會感到恐慌。所以，知道自己的未來，並不幸福，甚至還是痛苦的。
不過，我們雖然不用知道自己個人的未來，但我們應該知道整個社會、國家、人類的未來，因為這是很重要的。“未來”，是我們的無限希望，人人都應該對未來抱著希望，為未來的希望而努力。所以，正確的人生觀應該是“隻問耕耘，不問收獲”，我們雖然不知道自己的未來，但是應該努力改變國家的未來，改變社會的未來，改變全人類的命運。
佛教的教主佛陀，就是改變自己命運，改變人類命運的覺者，他所遺留在人間的真理佛法，也幫助現在的人去改變自己的命運。
未來是什麼？未來像一個時鍾，滴答滴答地往前走，走到什麼地方停下來，並不知道。既然未來無始無終、無窮無盡，我們又何必斤斤計較於現在？現在、今生、百年的歲月，在無窮無盡的未來裏，能占多少？希望正信佛教的人，不必求神問卜，也不必算命卜卦。因為，未來是沒有辦法預知的。假如一定要預知未來，那麼，讓未來掌握在我們自己的手中，讓命運操控在我們自己的手裏。
我們生活的“現在”是100年前、1000年前的未來；從現在以後100年、1000年，是我們現在所講的未來。提到未來，好像神話一般。現代人生活中的電視、電話、冷氣、飛機等，在100年前不是神話嗎？而100年後，可能會有星際間生物的來往，可能可以將空氣製造成食物。現在我們談這些，不就像談神話一樣？
在很多的古書、，甚至佛法裏常提到的具有天眼通的人，不管如何的障礙，都能看得很遠；有天耳通的人，不管多遠的聲音，都能聽得清清楚楚，對過去的人而言，這不是神話嗎？但是現在，再遠的地方，隻要經過電視衛星轉播，我們都可以看得到，這不是類似於天眼通嗎？再遠的人講話，透過電台廣播，透過電話，我們都可以聽得到，這不是類似於天耳通嗎？《天方夜譚》裏的飛毯，人坐在上麵，可以翱翔自在地飛往要去的地方；水晶球，你想看什麼裏麵就會變什麼，這不是神話嗎？但是現在的飛機，不就像一張飛毯？電視機不就像水晶球？在當時好像是神話，而這許多神話最後都成了事實。
《阿彌陀經》裏記載著極樂世界的莊嚴，黃金鋪地，七寶樓閣，水和鳥都能宣說佛法。或許有人會懷疑，不過，看看現在的馬路都已是柏油路麵，數百年前，假如有人說可以用一種物質原料，將路麵鋪得很平坦，誰會相信？何止極樂世界的流水、飛鳥會說法，在美國聖地亞哥一個水族館裏，水不但會唱歌，還會跳舞；現在會講話的鳥也有多種，如八哥、鸚鵡等。佛教不但講過去，更講未來，重視未來，因為未來是我們的希望。我們的未來是有呢？還是無呢？我們的未來是生呢？還是死呢？我們的未來都不是用有、無、生、死可以表達的，不過，未來是無窮無盡的。在很多的佛經中，常有佛陀為弟子們“授記”的記載，佛陀一一告訴他們經過多少時間後，會在某一個世界成佛，叫什麼名號。授記，就是佛教重視未來的說明。
佛教講“發願”，佛教徒常發願將來往生哪一個佛國，將來如何服務大眾。發願，是佛教重視未來的價值。佛陀說法，聲音可以傳遍三千大千世界。目犍連尊者曾想試探個究竟，便運用神通到很遠的東方世自在王如來的佛國。到了那兒，仍然可以聽到釋迦牟尼佛說法的聲音。當時世自在王如來正在說法，忽然有一個弟子把目犍連尊者抓在手裏，向世自在王如來報告：“佛陀，我們的道場怎麼來了一隻小毛蟲？”世自在王如來的佛國，人身都很高大，我們人間的六尺之軀，在他們的眼中隻是一隻小毛蟲，這時，世自在王如來說：“不要這樣說，這是娑婆世界釋迦牟尼佛座下的弟子目犍連。”世自在王如來並對目犍連說：“你不可以用懷疑的心，來試探如來的音聲。”