中宮胃氣的發動和食道管：人盡皆知我們的生理，自喉頭部分開始，便分為食道（後）、氣管（前）兩支。如果氣管係統有了疾病，或者碰到傷風感冒等情形，便有咳嗽嗆氣等現象發生。而咳嗽的情形，又有幹咳和痰咳等差別。幹咳，大多由於支氣管炎所發生。可是有些痰咳，便和食道管連帶胃部的病症有關。但在“靜坐”修道者來說，當“中宮”氣機發動，有了打長呃、噯長氣的現象之後，便會感覺胸膈之間嚴如有物堵塞、欲吐之為快而又不能暢所欲吐。等到上行氣充滿、忽然咳嗽帶有混濁灰暗色的濃痰，便是食道管初步打通的征候。道家者流，對這個部分的名稱，叫作“十二重樓”。密宗者流，對於這個部分的名稱，使叫作“受用輪”（喉輪）的脈結。事實上，都是指由喉頭開始，連帶食道管而直下胃口一帶的係統。密宗的修法者，認為打通了“喉輪”氣脈，便可沒有妄念煩惱。其實，這也是籠統的說法。真正打通了“喉輪”部分的氣脈以後，可以做到減少無明的煩惱；換言之，就不像普通一般人們因胸懷煩惱而產生情緒煩躁的情形，並非完全可以到達不起妄念，但至少有可使無明妄念減輕的作用。因為完全做到妄念不生，那還得靠心理上的定靜工夫，不是全憑生理的作用即可一蹴而就。
那麼食道管對於心理和生理的健康，會有如此的重要嗎？誠然是非常重要的事。因為一般人的食道管，是經常輸送飲食的主要孔道，雖然飲食經過這條孔道就送到胃裏接受消化，但是有些飲食的渣滓，仍然還會停滯在食道管的壁道上，日久年深而不加清理，便如輸送油管或輸送水管一樣會起鏽硬的障礙作用，所以食道管癌等病症，也因此而引發。例如用玻璃杯衝泡一杯牛乳，無論如何，玻璃杯壁上，一定會留下一些牛乳微細的成分。至於其他的食物渣滓，就更容易留下痕跡，雖然生理的本能，有自動清除的功用，但一時也難完全消失淨盡。修煉健身瑜伽術的人們，經常要吞用一條長紗帶來洗刷胃部和食道管，也便是為此之故。如果能夠由“中宮”胃氣的上行而打通了食道管，則對健身瑜伽術的修煉方法，反覺甚為粗鄙。
有關道家上下“雀橋”之說和舌抵上顎：待胃氣上行，打通食道管以後，則胸間“膻中”部位，自然有豁然開朗之感。甚至，守靜之極的人，還可感受-一聽到心髒部分，似乎有劈拍開裂的聲音，猶如佛家所形容的有“意解心開”的感覺。此時嚴如有物下沉，氣入小腹，舌尖上翹的自然反應發生。無論佛、道、密宗、瑜伽術等任何一家的打坐方法，都以舌抵上顎為基本坐式的內容之一。從一般的觀念來說，舌抵上顎是為銜接上顎門牙兩齒縫之間的唾液；吸收“腦下垂體”所放射新生的津液（內分泌之一），以便“咽津納氣”，用作“返老還童”的修煉工夫。所以一般初學打坐的人，隻要依照舌抵上顎的姿勢去作，便自然而然有津液滿口，需要啯啯吞咽的現象。甚之，津液有時還呈甜淡和清香的滋味，嚐所未有。但到了胃氣上行，通過食道管的時候，喉結骨自然內收下壓，舌尖便自然上翹，進而可以直立接觸到小舌頭部分，內卷而封住喉頭，使呼吸之氣，自然由輕微無聲而達到接近停止的狀態。這種情形，便是道家丹經所說的駕起“上雀橋”而登天梯的現象。在瑜伽術的靜坐法而言，這是真正自動作“瓶氣”的工夫，停止呼吸的作用。於是，後腦神經震動所生的“天籟”鳴聲和震動的異聲，所謂“腦後鷲鳴”、“眼現金光”的現象，便自然而然愈加清晰，心境寧靜無妄的境界，也愈來愈加清明。