，便自能發生無比筷感的“內觸妙樂”。生殖器官隨睾丸收縮的氣機，上循“任脈”而使舌尖自然上翹，封抵了小舌頭部分，自然地停止了呼吸。這才算是“煉精化氣”初步的真正境象。
４７、變化氣質和氣的周期
同時在此也可附帶的提到有關儒家學說“變化氣質”的觀念。在一般隻講讀書求學問的人來說，能夠真正做到讀書明理，從人生日常的言語行為和待人處事之間，確切地體會到學問與知識對於修養的實際應用，做到心平氣和的，便是學問“變化氣質”的最明顯造詣。這是由心理入手，改變心性修養的路線，確實有理，一點也沒有錯。但嚴格的說來，這還隻屬於“養氣”和“養心”的工夫。氣變而質仍未變。所謂質變，必須是連帶生理功能的轉變。如果隻從心性修養，而不配合生理修煉到達上述“氣住神閑”的境界，那麼，所謂“變化氣質”之道，也僅屬於一句理念上的名言，而並非實際履踐的愷切工夫。
如上所說的種種，我們平常學習佛家天台宗的“隨息”“數息”“觀息”和道家的“心息相依”，以及一般內家氣功的種種修煉方法，對於達成“練精化氣”和“煉氣化神”的作用，又有什麼關係呢？關於這個問題，說來便會牽連到一般“丹經”造書有關人身呼吸的理論了。許多專為修道、修煉內丹或靜坐功夫的書籍上，有關人體氣脈的理論，大體都根據原始醫學原理的“內經”和“難經”的抽象觀念，說明氣機或氣脈在人體內部的行度和作用。古往今來，有許多學道或修煉靜坐的人，便死守這種傳述，信以為真，浪費很多寶貴的精神和時間，從事那些不切實際而太過抽象的工夫。現在在此特作聲明，以供參考。
我們過去原始粗淺的自然科學觀念，往往把許多事物，都納入古代天文數字或抽象的《易經》象數的數字裏去。所以許多“丹經”道書，也隨“內”、“難”二經一樣，把人體的氣脈作用，區分為五候、六氣、和三百六十周天度數，或八八六十四卦的觀念。因此而使後世進入似是而非、迷離惝恍的影響之談中去討生活了。例如古代最早的天文學理之說，認為“周天三百六十五度四分之一。太陽每日繞地一周而過一度，每歲紀三百六十五度零二十五刻。太陽行一周天即是一年。四歲共積盈百刻而為一紀。”雲雲。人身是小天地，氣脈運行之數也同此規則。如說：“人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜；凡一萬三千五百息（分開一呼一吸而加一倍數，也隻等於二萬七千息），脈行五十度而周於身。”這等於說：“呼吸氣二百七十息，脈行三十六丈二尺為一周。五十度周身，計一萬三千五百息，脈行八百十一丈。每日從寅時起複而至於卯。”於是從事修道、靜坐的人，便都根據此說而作調息的工夫。其實，這個數字的根本問題，都誤在古代測驗時辰刻漏方法的不夠標準，這種理論和數字，是大有問題的問題，不足據以為信。根據科學事實和準確醫學的經驗，人的呼吸，平均每分鍾十八次。一天廿四小時，平均共二萬五千九百二十次。脈搏平均每分鍾跳動七十二次，等於呼吸的四倍數。太陽係統的運行旋轉，也是二萬五千九百二十年為一周期。這個總數也就是各大行星回複到相同相對位置所需要的時間，所以叫做太陽的大周期（The Great Sidereal Year）。
４８、煉氣不如平心
一個人的身心能夠在絕對靜止的狀態中，內無思慮妄想憂悲苦惱的打擾；外無動作勞力勉強的加行，不昏味、不意亂神迷地順其呼吸的自然，過了一個晝夜的時間，所有體能的精力和氣力，便自然而然地恢複到充盈的原來狀態，猶如太陽係統各大行星在一周期恢複相同的相對位置。如果能夠在這種恢複原來充盈狀態的時候，在某一“刹那”之間，呼吸往來的氣機，也就自然地“須臾”止息，達到飽和的程度。此時如能“持盈保泰”，配合心理上真正的平靜清虛，才可真正做到“煉精化氣”和“練氣化神”的功效了。可惜有許多修道做靜坐工夫的人，不明此理，反而執著“丹經”道書上的舊說，加上“師心自用”的謬見，拚命的在那裏一呼一吸地煉氣功，一天到晚，哼啊哈啊地“吐故納新”，認為自己在做“煉化的工夫”，真是其智可及，其愚不可及也。“由來富貴原如夢，未有神仙不讀書。”因此奉勸講究修養之士，煉氣不如平心，然後才或許能收到“窮理各性以至於命”的成果，至於各種有關煉氣的方法和工夫，對於健康也有幫助的，種類很多，應當另作專論。