腐化。
原本，儒學是如此一個積極向上的學派，而在這樣一代一代的傳承之中，它慢慢轉化，到最後成為毒瘤，甚至被全盤批判，讓這個國家走上了偏激的道路。
溫璞所清楚的一點就是，即使她現在想辦法用另外一個學派——法家或者墨家來取代儒家的地位，曆史的原本卻並不會發生多大的改變。很簡單，什麼學派，隨著統治者的需要和時代背景的變化，都會變成頂著這個學派名字而融合了各家思想的本土思想，並且根據統治需要，而被摻雜入很多“後人解釋”，變得越來越複雜……
想要改變這一切，溫璞做的計劃。就是直接利用曆史的慣性，為文化思想的發展製定一個規則——即使是君王，也無法違背的規則，如此，才能保證學派的健康發展，各種思想的碰撞，產生火花。
她想做的，是創立文化的憲法。
定法度，決天下，這是溫璞借助先知所能做到。隻要輕輕撥動曆史的根源，之後的一切就會發生變化。
從殿堂上一番論辯之後，關於南子名聲不好的傳言，慢慢消隱，少有人提起，倒是多了人談論著南子提出的諸多思想——如若人性本善，一開始怎會為惡？若是人性本惡，當如何教之向善？
儒道墨法，百家爭鳴，如何分論上下？
南子說，士子本無上下，諸家各有優劣之處，取長補短，方是進取之道，故在衛國之內設擂台，供名士論辯，若能辯出個上下則好，若不能，就劃出一片地區，讓雙方各自以自己的方法治理，以實踐定真知。
中華的士子，從不缺理論經驗，然而在實踐之上，卻著實需要引導，而且采用這種淺顯易見的方法，百家之間自然會少了幾分討好帝皇，由帝皇來決定其高下的想法，如此一來，文化的獨立性才能更強。
然後？就是盡力讓衛國強大了，隻有衛國強大之後才能維護她所立下的製度，如果這樣的製度再帶來真實的好處的話，它自然會被維護下去，並自然而然地融入這個民族，即使是帝皇之流也無法動搖。
隻要有一個火種，烈焰就能燃燒。
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“快點，四點半之前一定要把所有的報紙印出來！”戴著眼鏡的男人不斷看著手表，催促著，“這次墨家和法家的論辯，越早印刷出來對我們爭鳴報越有好處！好不容易能夠直接進入會場全程記錄……難得的機會絕對不可以浪費了。”
印刷間內，人群忙碌，文字不斷被印刷在紙張之上，散發著油墨的香味。
彩圖照片上，數個穿著漢服的男人溫和地笑著，然而卻散發著一種絕對強勢的氣場，這是這些士子在維護自己的思想的時候，自然而然的表現。事實上，從其他國家在向這個可以說是世界上最強大的國家借鑒經驗的時候，都發現了這個國家思想界的這種特殊製度——以固定的論辯，實踐方式來進行高下判定，而如此龐大的一個國家，論辯居然並不僅僅局限於學術界，而是廣泛受到民眾關注，並且會成為國家施政綱領的。大型論辯，是每年在春秋時期衛國首都故地所進行的，由各大學派推舉幾個人選參加，論時事，政治，民生，文化，諸多方麵無所不包，而小的論辯，就在那些公園，廣場就可以進行，凡是有人觀點不同，就可以選擇一個地方進行論述，由眾人判定高下，絕不會有人不服。若是不分高下，這個議題就會在各自學派內向上提，不斷由更有才能的人來進行研究——數千年來，這樣的獨特文化環境不知道為中華解決了多少問題。