李小龍：“當邊緣猴受到猴群中高等級猴子的排擠、虐待、打擊後，有的邊緣猴會逃離這個猴群，結伴逃亡，背井離鄉，或者在孤單離群中死亡，或者在他鄉融入其它猴群。”
嶽飛：“神農氏也許就是這樣一個離開了某個文明的大群體，來到春水國融入華夏族的一個人類群體。”
江南好：“還有一個可疑之處，當神農氏帶領著族群來到一片百草園，把百草品嚐個遍，讓族人一人找一種草，神農品嚐後用身心去感受，說：“這種草吃了，有止痛作用。”“這種草吃了導致昏迷有毒。”草藥千差萬別，如果沒有某種疾病，怎麼會發現它的藥用價值呢？這是值得懷疑的。神農不可能一下子生出百來種疾病吧？最多了解一下，各種草藥會不會導致死亡和中毒而已。”
張鐵拳：“人類遠古時代有母無父，是群居的類人猿。到了黃帝和神農時代起，才開始了男權社會，當時男女還是基本上屬於平等狀態。到了唐代唐玄宗階段才考慮到嚴格禁止女性參政的情況，原因在於武則天、太平公主、上官婉兒等引起了政局動蕩。到了宋仁宗階段才包小腳，風俗習慣延續到民國才被孫中山禁止。”
林黛玉：“進入男權社會後，逐步講究尊卑有別，男女有別、長幼有序。尊重權威。在神的時代，就是從黃帝到東周末年的階段，屬於神的時代。把功勞記載在少數的領袖人物身上，是很自然的。到了封建時代，從秦始皇到清朝末年，是帝王將相時代，無任是推動曆史發展，還是戰爭的功勞，都是記載在帝王將相身上。隻和當時的生產力水平相關，文化掌握在少數的貴族手裏，他們從直接的社會生產中解脫出來，從事文化的傳承和發展。與人的注意的有限性、記憶能力的有限性也相關，例如一本書籍，東周列國誌人物眾多，就很難把許多人記住，隋唐演義突出了一批大將，讀者就留有深刻的印象。所以後人就把推動社會發展的幾件典型事件記載到神農、黃帝身上了。忽略了人民大眾的作用。到了毛澤東時代起，進入人民英雄時代。突出了人民大眾是推進曆史發展的特點。”
時空驢友討論著，想去看看神農嚐百草。就降落雲端，來到現場。
神農發現了虎豹狼還有許多不知名的大型動物，生態良好。但是危險重重。神農飛身踢向一隻老虎，老虎翻滾著掉下山澗，一群狼來啦，族人紛紛撿起山石，砸向狼群，狼群在遠處跟著族人。有一隻不知名猛獸撲向一個神農族人，神農用一塊木頭丟過去，木頭呼嘯著，擊中猛獸，逃之夭夭。神農帶著族人，點上火把，把狼群嚇跑。
在一片樹木稀缺的空地，百草豐茂。神農氏讓那個族人一人采一顆草，不重複。一個族人把草藥給神農，草藥化作一股仙氣，仙氣化作一個仙女，說：“我叫燈籠草，可以提高免疫力，能夠抗癌抗腫瘤。”然後消失了。於是這個族人記住草藥名稱，藥用價值，帶著另一顆相同的草藥當樣品，以免遺忘，在以後的生活中，可以與其他族人相互交流。
神農：“下一個。”一個族人拿著一把草藥交給神農。草藥化作一個黃衣男神，英俊非凡，說：“我叫黃梔子，家住嶺上岩石村，我能夠安神、去煩惱、抗焦慮、治療神經衰弱、治療失眠、降血壓，製止鼻子上腔的蛛網膜出血。”然後消失了。族人記住退下。
神農：“下一個。”一個族人把一把商陸給他。商陸化作一個凶惡的拖著長長尾巴的黑氣的惡魔。惡狠狠說：“神農，你聽著，我曾經也是個善良的小姑娘，化作一股仙氣治療了無數病人。可是蟲子咬破我的綠葉，飛蛾叮咬我的果子，於是我經過幾十萬年的無數代的進化，終於進化出了置人於死地的毒素，哈哈哈哈哈。”神農被嚇到，經過一天一夜的昏迷，終於醒過來。神農族人大為感動神農不惜生死為族人的嚐百草。
神農：“記住了嗎？”那個族人：“記住了。”
神農：“下一個。”族人：“不要再品嚐了，你會死掉的。”
神農：“我是神，長生不老的，又創造了農業，所以合稱神農。下一個”…….
後來每個人記住一種草藥，相互交流，把采集到的各種無毒的植物聚集在一起，大家分享。有點各盡所能，按需分配的原始社會末期的特點。