蘭子君修的是哲學專業，這是和當下時代市場經濟的中國相悖的職業方向。想在哲學方麵有所建樹，姑且不論成名立論，單且賺錢養家都是個難題，哲學是學術界的愚公移山。蘭子君信天降我來必有意，既來之則安之。這是篤信我主耶穌的蘭老太太傳下的家族病。中學時，蘭子君飛揚跋扈輕狂得很，幾度被學校開除回家，鳳凰城的學校都將他列入黑名單。其中有一家學校說他是攪屎棍，寧可自貶作屎，也不願被攪成稀屎。蘭錦程隻能送他回蘭鎮交由蘭鴻儒管教。蘭老太爺一直在立訓著書，撰寫《中國當代城鄉大事紀編年考》。中國當代，城鄉之外不外乎是無人居住的荒蠻之地，算不上人文與科學的範疇，他的編纂，直白了說便是整個當代中國，自然煞費心血。白發多時古人稀，蘭鴻儒人到晚年，除了編纂《編年考》沒有別的主事，必然孤獨，蘭錦程送子君回鎮剛好提供他打發歲月的樂趣。一物降一物，竟把自在為王的蘭子君管住了。蘭鴻儒是國學的老學究，孔夫子搬家淨是書，四壁倚著鳳梨木書櫃，上麵蓋著繡蘭紅絨蓋。單單的一本西方弗洛伊德在孔孟老莊裏獨樹一幟，被蘭子君盯在眼裏拔不出來。偶然裏有必然，好比萬綠叢中一點紅，突兀的等著被發現。蘭鴻儒不讓他讀閱，說佛洛依德是西方哲學家中的流氓，蘭子君發了強，讓他向東他向西，就這脾氣。後來，蘭子君才明白蘭鴻儒罵流氓的緣由，弗洛伊德認為人的一切活動，吃穿住行用，都是為了人的‘性’本能。蘭鴻儒已無力挽救，便拿西與中套近乎，顯示自己所乃是讀書中的淵源，並非接受流氓教化，與他道：“也有佛洛依德解夢，他是西方的周公。”
蘭子君一發不可收拾，偏頗的認為自己能做得了哲人。哲人的頭銜與在中國爬坡做領導一般，需要磨時間熬活。哲人說“沿著前輩的腳印走永遠走不到前麵”，接受學院派專家教授照本宣科授課洗腦之前，蘭子君便另辟蹊徑，和馬克思老人家唱反調，自認纂出一套超越馬克思的“二流子”理論，幻想著他的後生可畏受到賞識。他太年輕，便自詡為“小哲人”。蘭錦程是不同意的，他為自己的事業著想，一心想著市場，一心想找個接班人。蘭子君不駁他，擅自填報了誌願，竟然被三流大學錄取，他沒與蘭錦程知會，就自作主張提包入住了。蘭錦程得知後大為光火，揚言不給他生活供養，教他知難而退。蘭子君不愁生活供養，全因有一個愛子心切的沈文欣。
簡單報了到，沒多久便正式開課。開門大戲就是馬克思、列寧。授課的是一位長袍馬褂黑邊鏡的老先生，一身的古為今用扮相，和曆史批判的哲學不搭邊，倒是唯一的一臉絨草胡子可以和馬派有裙帶關係。教室裏的不多的幾個女學生裝扮得個個花枝招展，女人進修哲學便是往花瓶裏裝瓊漿，尤其姣好的女人，須要往腦子裏多添些起源與存在的知識，以便後來批駁男人對女人頭發長見識短的短見，在愛情婚姻中保留主動權。這種新時代的新潮哲學作用，算得上是哲學與時俱進的創新。隻是裝了瓊漿的花瓶畢業後無一例外不被倒空，發現精神食糧填不飽肚子。姿色好的去做“三妹妹”，胸大有腦長相差的，便成了生活的奴傭。張教授一進門，這群裝瓊漿的花瓶一陣靜歎，好像見到了穿越而來的亞裏士多德。女人敢進修哲學就一定有鐵打的心理承受，很快就沉默下來等待。張教授屬於教育型的老師，開學第一麵要嚇下馬威，開口便是：“當今大學生――”兩顆金燦燦的門牙開門見喜。話說了一半咽了回去，沒忘記自我介紹。他是魯西南人，和蘭子君算得上半個同鄉，說話特有的尾音“s”與“sh”不分。自我介紹完了也忘了接上麵的話茬，開口議論哲學當今形勢的萎靡，全是批判性質的是古非今，從扮相上看，蘭子君倒是覺得他應該是個高歌人心不古的中國哲學史教授，原來站錯了隊伍。子君一向對高概闊論充耳不聞，有一番話蘭子君卻記得真切，之所以記得真切，是因為能拿來駁蘭錦程的市場至上論。“在市場化橫行校園的大背景下，大學們紛紛投市場所好，打開與市場切合的課程，同時大力鼓勵學生走出校園，走向市場。如果大學生都去市場，都去賺錢，那麼聖賢留下的邏輯學、數學、曆史學、哲學如何生存？是否應將其在大學教育中一筆勾銷？甲骨文還要是不要？毒品、二奶這種市場熱烈歡迎的產物，是否也要投其所好，在大學開設相應的‘毒品製造學’和‘二奶培養學’？”這是憤青的話，同類人起共鳴，當然一陣起哄般的附和。