後來，他享有了天才歌人的封號，不過沒有人了解他天才的真正意義。他在真正的意義下，隻是技巧方麵的天才，是他在自己的作品裏，塗上了人生陰影與漆闇靈魂的色彩。，
他光憑自己的想象，竟爾創造出了歌詠與兩個女人的殉情案的作品：「情歌」百首與「複蘇」五十六首。
當然，他必然為了塗改自己的個性，而盡了最大的努力吧。就像要填滿自已的空白般，犯了與師母的逆倫，與妻阿峯爭軌，並躍入放蕩的生活。為了使自己的人生帶上虛無的影子，他簡直是在拚命。對師母的思慕之情，確實是有，然而極言之，把他驅向與師母的亂倫事件，與其說是思慕，倒毋寧更是對其本身的熱情。他就是藉此，來給自己的生命塗上了不義行為的暗淡色彩。在塗鴉裏寫自己是柏木，把自己想象成一個因不義的情火而焚身的人；還把自己的畫像畫成悲劇畫家梵高，可是他的熱情，依然保有一個冷徹的心；和歌作品也仍舊乖離人生，光憑才氣而創造了種種作品。
就桂木文緖而言，情形亦複如是，他與文緒之間有過類乎戀愛的心情是事實，遭雙親反對也是不能否認。
於是他的才氣，便以此為基礎，寫下了「情歌」百首。他還創造了一個架空的故事，卻因雙親反對而殉情，一夜間所發生的心情變化，光憑技巧而逐一歌詠出來。寫成的和歌是完美的。互愛的，對男女內心的每一個曲折，那麼細致地被描寫出來，令人想到非親身經曆過，便無法領略那種微妙。就作品而言，那種至髙無上的幸福境地是真實的，藝術性也無懈可擊，然而這藝術性卻因為缺少了一件事物——唯一的一件事物，而遭完全的否定，失去了一切價值，那就是現實上的事件。
光憑空想來創作和歌，並不算稀奇，非寫實的和歌，也可以寫成寫實的。但是，他創作的，卻是非以現實的殉情事件為基礎，便會減低讀者興趣的和歌故事。如果啄木(譯注：姓石川，明治時期著名歌人)隻憑想象來歌詠赤貧生活；如果芭蕉(譯注：見前)沒有實際去旅行，便產生俳句；又如果茂吉(譯注：姓齋藤，近代歌人)未遭逢喪母之痛而靠想象歌詠出「吾母逝矣」，則後世的評價必與現今所見者不同。如果他未有現實為本，而讓「情歌」問世，那麼盡管世人可能對他僅藉技巧即寫下如此作品，而為他的才氣驚歎不已，但是可能在作品裏讀出真實的歌興嗎？他從年輕時就嚐遍了因才氣勝而引來的譏誚滋味，他希望能千方百計脫離這樣的境況。於是乎他便非照自己的作品，來造出事件不可了。
騙文緒，易如反掌，因為文緒愛他勝過生命，他隻要裝出沒有她便活不下去的樣子便夠了。 ◆思◆兔◆網◆
他把一切都照和歌裏所寫執行。在桂川寫了信，又把它焚棄，是因為已寫有這麼一首和歌之故。寫下和歌時，他拿以前住過的桂川的旅社，做為作品的地點。前此，偶然看到的郵差，也寫進去了，這就是他之所以一直，記掛著郵差送信時間的緣故。係列的和歌都寫好了，郵差萬一不照時間次序出現，怎麼可以呢？他意欲讓文緒看到的一舉一動，都使之符合作品，並扮演了和歌裏所寫的心情。想來，文緒是本能地看穿了苑田的虛假心情的吧。她察覺到苑田的冰冷心緖，誤為那是由於另外一個女人，於是在一年後，那麼巧合地在苑田的第三次殉情事件的同一個晚上，自殺身死。
事件發生後，不出他所料，「情歌」成了他畢生傑作，普受世人所歡迎。然而，他的才氣卻未到此即告終。他以虛構的桂川殉情案為藍本，創作出了稱之為續集的菖蒲殉情事件。連殉情失敗，被救活的事都寫出來了。於是他便又非照和歌裏所寫，造成第二樁事件不可。