離絕了，你現實生活上就無法生活下去。因為彼此相依之勢，已經造成，一個人已無法與其周圍之人離得開。首先父子、婆媳、夫婦、兄弟等關係若弄不好，便沒法過活。乃至如何處祖孫、伯叔侄輩，如何處母黨妻黨，一切親戚，如何處鄰裏鄉黨，如何處師徒東夥，種種都要當心才行。事實逼著你，尋求如何把這些關係要弄好它。而所有這許多對人問題，卻與對物問題完全兩樣(詳見第十二章)，它都是使人向裏用力，以求解決的。例如不得於父母者，隻有轉回來看自家這裏由何失愛，反省自責，倍加小心，倍加殷勤。莫問它結果如何，唯知在我盡孝。此即為最確實在效可得父母之愛者，外此更無他道。反之，若兩眼唯知向外看父母的不是，或一味向父母頂撞，必致愈弄愈僵，隻有惡化，不能好轉。其他各倫理關係，要亦不出此例。蓋關係雖種種不同，事實上所發生問題更複雜萬狀，然其所求者，卻無非彼此感情之融和，他心與我心之相順。此和與順，強力求之，則勢益乖，巧思取之，則情益離。凡一切心思力氣向外用者，皆非其道也。不信，你試試看！
所有反省、自責、克己、讓人、學吃虧……這一類傳統的教訓，皆有其社會構造的事實作背景而演成，不可隻當它是一種哲學的偏嗜。
前於第八章，指證舊日中國為職業分途的社會，其間貧富貴賤，升沉不定，流轉相通。雖自由民主如今之英國，政治經濟各機會無不開放。猶不免限於階級既成之勢而難與相比。此兩方形勢之異，最須用心理會：階級對立，則其勢迫人對外抗爭；職業分途，則開出路來讓人自己努力。而自己努力者，即往往須要向裏用力。中國諺語“不吃若中若，難為人上人”，中國小兒讀三字經“頭懸梁，錐剌股”二句，即指示其事例。但在階級社會，便不然。最顯明是中古封建之世，其人身分地位生來即已大致決定。一般說，地位好者，不須要自己再努力；地位不好者，自己努力亦何益。如前諺語，全不適用。相反地，它要人向外用力。最顯明是在下級者，要開拓自己命運，勢必向上級抗爭，大之則為革命，小之則為罷工。而封建領主，資本階級為保持其既得利益，亦勢必時時防範壓製，馬克思“階級鬥爭”之說，信乎其不誣。總之，其力氣天然要向外用。
試再來看舊日中國人。機會待你自求，既沒有什麼當前阻礙，其力氣隻有轉回來向裏用，而向外倒無可用者。以讀書人為例，讀書機會是開放的，而在考試製度之下，決定其前途。他能否中秀才、中舉人、中進士、點翰林，第一就看他能否寒窗苦讀，再則看自己資質如何，資質聰明而又苦讀，總可有成。假如他文章好，而還是不能中，那隻有怨自己無福命。所謂“祖上無陰功”，“墳地無風水”，“八字不好”，種種皆由此而來。總之，隻有自責，或歸之於不可知之數，而無可怨人。就便怨考官瞎眼，亦沒有起來推翻考試製度之必要。——力氣無可向外用之處。他隻能回環於自立誌、自努力、自責怨、自鼓舞、自得、自歎……一切都是“自”之中。尤其是當走不通時，要歸於修德行，那更是醇正的向裏用力。
至於業農、業工、業商的人，雖無明設之考試製度，卻亦有“行行出狀元”之說。誰有本領，都可表現，白手起家，不算新鮮之事。蓋土地人人可買，生產要素，非常簡單。既鮮特權，又無專利。遺產均分，土地資財轉瞬由聚而散。大家彼此都無可憑恃，而賭命運於身手。大抵勤儉謹慎以得之，奢逸放縱以失之。信實穩重，積久而通；巧取豪奪，財不旋踵。得失成敗，皆有坦平大道，人人所共見，人人所共信，簡直是天才的試驗場，品行的甄別地。偶有數窮，歸之渺冥，無可怨人。——同樣地沒有對象引人必要對外用力。