試更取西洋對照作表以明之——
西洋中國心思偏於理智心思偏於理性滿眼所見皆物，不免以對忽失於物，而看重人。
物者對人。
科學大為發達。科學不得成就。
科學研究與農工商諸般事把農工商業劃出學術圈外。
業相通，相結合。¤思¤兔¤網¤
學術研究促進了農工商業，學術研究留滯於所到地步，農工商業引發了學術研究，一般經濟亦留滯於所到地步。
學術與經濟二者循環推動，且學術思想與社會經濟有隔絕一致向大自然進攻。於是之勢，鮮相助之益，又加重其西洋人在人生第一問題上不前進。於是中國人在人生第乃進步如飛，在人類第一一問題上陷盤旋狀態，在人類期文化上乃大有成就，到第一期文化上成就甚淺，且無今天已將近完成。完成之望。
所謂學術思想與社會經濟有隔絕之勢鮮相助之益者，例如兩漢經學，魏晉清談，宋明理學，以及後來之考據、詞章，哪一樣不如此?而此外，像是倫理化的經濟，化理化的政治，向裏用力的人生，又何莫非使中國人在第一問題上不得前進之有力因素?前在第十一章講產業革命所以不見於中國那一段，已曾數說過，請參看前文，今不重複。前前後後各種因素加起來，就使得中國人在第一問題上不能前進，決定而又決定。然試檢看這許多因素究從何來?則又莫不來自一個根本點：理性早啟，引入了人生第二問題和第二態度，若將向於人類第二期文化而前進，便消極擱置了第一，積極遏阻了第一。
那麼，就要問：不能成就第一，是否能成就第二呢?第一路通不過了，第二路可不可以通呢?不能行。第二問題是理性的問題，第二態度是理性的態度，第二期文化是人類理性充分展開之文化。本書從八章便講過“理性要從階級來”之理，其後續有闡明。然而中國自封建解體，化階級為職業那時起，把這作為人類進達理性之階梯的階級卻拆散了，即再無辦法。所有周孔以來早啟之理性，其表現與成就隻得“納人群於倫理”，“化階級為職業”，“融國家於社會”……這些，無能再多。這些隻可算是第二期文化一點影子，缺乏經濟進步，實無望其完成第二期文化。上章曾細剖“心隨身來，身先而心後”，第二期文化必以第一期文化為基礎的種種道理。讀者回看前文，自可明白，此不多說。
那麼，再問：第二路不通，是否可以回複到第一路去呢?這亦不可能。第二回到第一，那就是由理性又退回到身體，向外用力又代向裏用力而起。這在人的生命上便是退墜，並不能複其從身體發軔之初，在中國曆史上便是逆轉。亦不能再回到沒有經過理性陶冶那樣。換言之，這隻是由成而毀而已。讀者試回看第九章所論“逆轉於封建”，第十一章所講“周期性的亂”，就可明白，此不多說。
前進不能，後通不可，隻有盤旋。蓋生命現象中固無停住不動之事。中國曆史上一治一亂，固然是盤旋，凡其一切不進者，若經濟若學術亦都是在盤旋。此真人類文化一奇跡!舊著於此，早有點明：他再不能回頭補走第一路(西洋之路)，亦不能往下去走第三路(印度之路)，假使沒有外力進門，環境不變，他會要長此終古！
(上略)從此簡直沒有辦法，不痛不癢。真是一個無可指