為止，米諾雷是不肯讓幹女兒學音樂的，第二天卻到巴黎去
買了一架鋼琴，在楓丹白露跟一位女教師講妥了，決意耐著
性子聽幹女兒終日不斷的練琴。會看骨相的姚第說過的話應
驗了：這女孩子果然是個優秀的音樂家。米諾雷非常高興，又
上巴黎去請了一個德國老頭，學識豐富的音樂教師，叫做施
模克的，每星期到家裏來上一次課。凡是學這門藝術所要花☉思☉兔☉在☉線☉閱☉讀☉
的錢，米諾雷都毫不吝惜；但以前他認為這門藝術在家庭中
是沒有用處的。大概不信宗教的人都不愛音樂；那是由天主
教發揚光大的天國的語言：每個音侍的名字都是從聖約翰讚
美詩頭上七句的第一個音節來的。…
於絮爾的初領聖體，給老人的印象雖然很強，可並不持
久。盡管宗教與祈禱使年輕的靈魂充滿了恬靜與喜悅，他看
①歐洲音階的七個音，原用羅馬字母為名：c、D、E、F、G、A、B。十二
世紀時本篤派教士琪·達蘭佐，始以聖約翰·巴蒂斯德的讚美詩(拉丁
文)每句的第一音節改稱為ut，r6，mi，fa，sol，la。第七音符的名稱si
是後來一個法國教士補充的。今日歐洲大陸均習用此種名稱，英、美則
沿用c、D、E等舊稱。
人間喜劇第六卷
了也無動於衷。生平既無悔恨，亦無內疚，米諾雷老人完全
過著心安理得的生活。他行善而不希望得到天國的酬報，比
天主教徒更偉大；他責備天主教徒的行為等於向上帝放高利
貸。
“可是，”夏勃隆神甫和他說，“倘若所有的人都肯放這種
債，社會也就完美了，沒有受難的人了。要象你那樣做好事，
必須是個大哲學家；你是靠思想來貫徹你的原則的，你是個
例外；不比我們那樣的行善隻消做了基督徒就行。你的行善
是憑努力得來的，我們的行善是自然而然的。”
“這就是說，神甫，我是用思想，你們是用感覺，分別不
過是這一點。”
可是，十二歲的於絮爾，她那種女性天生的機靈與巧思
經過了高手的琢磨，成熟的感覺受著最細致的思想——宗教
思想——的指導，終於懂得幹爹既不信未來，也不信靈魂不
死，既不信天意，也不信上帝。老人被純潔的孩子緊緊追問
之下，沒法再把這個重大的秘密隱瞞下去。於絮爾那種天真
的驚駭，他先覺得好玩；但看到她有時為之鬱鬱不樂，也就
明白這憂鬱所表示的感情多麼深厚。凡是傾心相與的感情，什
麼事情都不容許有一點兒不調和，便是對不相幹的問題也不
許有參差的意見。有時，醫生把幹女兒受著最熱烈最純潔的
情意鼓動、說話的聲音也那麼柔和、那麼甜蜜的議論，當作
一種跟他撒嬌的舉動，由她數說。的確，有信仰的人跟沒有
信仰的人說著兩種不同的語言，彼此根本不能了解。幹女兒
為上帝辯護，對幹爹出言不遜，象一個寵慣的孩子對待母親
似的。教士和顏悅色的埋怨她，說這一類心胸高尚的人物，便
人間喜劇第六卷
是上帝也不肯隨便加以屈辱的。小姑娘卻引用大衛殺死巨人
歌利亞的故事作答複。在這個如此溫暖，如此完美，跟喜歡
刺探家長裏短的小市民完全隔絕的家庭生活中，唯一的不愉
快便是關於宗教的齟齬，便是女孩兒不能勸幹爹皈依上帝的
遺憾。於絮爾慢慢的長大，進步，成為一個幽嫻貞靜，飽受
基督教教育薰陶，在教